"Найвпливовіша версія найвпливовішої книги у світі, написана найвпливовішою мовою" - 400 років Біблії короля Якова, Літературний додаток "Таймс" 9 лютого 2011 року

Біблія короля Якова здавна вважається одним з найважливіших текстів усіх часів і народів, не лише завдяки доступному викладу християнської релігії, але й завдяки своїй здатності поширювати англійську мову по всьому світу і стати домінуючою глобальною мовою (як у комерційному, так і в культурному сенсі), якою вона є і сьогодні.

Однак, незважаючи на те, що це найбільш широко визнана версія Біблії на сьогоднішній день, версія короля Якова - далеко не перший переклад оригінальних біблійних текстів.

Оригінальні англійські переклади

Джон Вікліф, англійський світський проповідник, філософ і реформатор, активно підтримував переклад Біблії, намагаючись забезпечити більшу автономію Англіканської церкви. Вікліф та його послідовники (відомі як лолларди), яких часто називають основоположниками протестантської Реформації, переклали Вульгату (латинську версію Біблії четвертого століття) на англійську мову протягом 1382-1384 рр. Даліоновлення були додані помічником Вікліфа Джоном Перві та іншими прихильниками в 1388 і 1395 роках, після смерті Вікліфа. Він помер 31 грудня 1384 року в результаті інсульту, який стався за кілька днів до цього під час меси в місцевій парафіяльній церкві.

Хоча Біблія Вікліфа, як її стали називати, можливо, була найпершою версією "англійської" Біблії, саме переклад єврейських і грецьких біблійних текстів, зроблений вченим, перекладачем і реформатором 16 століття Вільямом Тіндейлом, став першою друкованою версією Нового Заповіту в 1525 році, після появи друкарського верстата. У той час, як він був задушений і спалений, якПереклади Тинсдейла стали основою для багатьох наступних версій, включаючи Велику Біблію 1539 року, перше авторизоване видання Біблії англійською мовою; Женевську Біблію 1560 року, яку підготували англійські релігійні реформатори, що втекли до Женеви, коли на престол зійшла католичка Марія Тюдор, і, звісно ж, БібліюСама Біблія короля Якова.

Коли Єлизавета I посіла трон у 1558 році, Англія була розділена між прихильниками популістської Женевської Біблії, Єпископської Біблії Англіканської Церкви - важкої, дорогої і тому менш популярної переробки Великої Біблії - і Дуай-Реймського Нового Заповіту 1582 року, який був створений римо-католиками-вигнанцями в рамках Контрреформації.

Новий Цар і нова Біблія

У травні 1601 року король Шотландії Яків VI відвідав Генеральну асамблею Шотландської церкви в церкві Святого Колумба в Бернтісленді, графство Файф, щоб виступити на підтримку нового перекладу Біблії на англійську мову, переклавши кілька псалмів власноруч. Результатом стала оновлена Женевська Біблія, видана в Шотландії з англійським текстом і шотландською передмовою.

Після смерті Єлизавети I в 1603 році Таємна рада повідомила Якова про його право на трон і надіслала йому перстень Єлизавети як символічний жест його претензій. Потім Яків вирушив з Единбурга до Лондона, щоб стати королем Яковом I, об'єднавши дві корони. Хоча Яків був мирно прийнятий як новий англійський король, він успадкував глибоку і страшну релігійну боротьбу вПравління Єлизавети.

Часом конфліктуючи з самовпевненими реформаторами після реформації в Шотландії в 1560-х роках, Яків став найсильнішим і найефективнішим королем, якого Шотландія бачила за багато років. Однак у той самий час Англія переживала єлизаветинське врегулювання релігії. Зійшовши на трон зовсім молодою жінкою, Єлизавета зіткнулася з великою релігійною нестабільністю. Її батькоГенріх був сильним протестантом, але його попередниця Марія Тюдор повела Англію в дуже католицькому напрямку. Єлизавета прагнула утвердити власну владу як монарха, знайти баланс між протестантизмом і католицизмом і відновити стабільність в країні.

Після смерті Єлизавети релігійна невизначеність стала реальною дискусією по всій країні. Римо-католики сподівалися, що деякі кримінальні закони проти них будуть пом'якшені, а пуритани поспішили висловити підтримку Якову в надії, що він погодиться з їхніми побажаннями. Яків отримав список вимог від протиборчих фракцій, і хоча в цей час не було жодних припущень, що новий англійський король будеверсію Біблії потрібно було створити, на нього чинився великий тиск, щоб він це зробив щось.

Комісія та переклад

Саме 18 січня 1604 року Джеймс скликав науковців і церковних діячів на конференцію в Хемптон-Корт, де він перебував, щоб уникнути чуми, яка охопила Лондон. Від єпископів на конференції був присутній Річард Бенкрофт, єпископ Лондона і майбутній архієпископ Кентерберійський, який головував на конференції. Як провідний член пуританської делегації, він очолював її,Джон Рейнольдс був запрошений на конференцію завдяки своїм академічним успіхам та політично і церковно поміркованим поглядам.

Конференція проходила в Таємній палаті в присутності Якова і його Таємної ради. Триденна конференція була запланована як дискусія про забезпечення проповідників в Ірландії, про те, чи можуть церковні суди відлучати людей від церкви, а також розгляд заперечень пуритан проти читань і молитов з Біблії. Яків прагнув дати знати обом сторонам, що вінбажав шукати тяглості того, що було раніше, і шукав не змін, а підтвердження того, що вже було усталеним.

На другий день Рейнольдс випадково розлютив короля, запропонувавши модель церкви, яка включала б єпископа і конгрегацію, що працюють разом у пресвітеріаті. Маючи численні проблеми з шотландськими пресвітеріанами, Яків був незадоволений непродуманим посиланням. Відчуваючи, що він втрачає позиції, Рейнольдс змінив тактику, піднявши питання, які пуритани мали щодо Біблії єпископа іпрохання дозволити читати в церкві іншу Біблію, яка б більше відповідала пуританському способу мислення, а саме Женевську Біблію. Хоча Яків погоджувався з принципами Женевського перекладу, він був категорично проти його приміток, зокрема, примітки на полях у першому розділі книги Вихід, яка ставила під сумнів владу царя.На цьому етапі Джеймс запропонував новий переклад як компроміс.

Фронтиспис до Біблії короля Якова, 1611 р., зображує дванадцять апостолів у верхній частині. Мойсей і Аарон оточують центральний текст. У чотирьох кутах сидять Матвій, Марк, Лука та Іван, автори чотирьох Євангелій, зі своїми символічними тваринами.

Для завершення перекладу було створено комітет з 54 перекладачів і редакторів, що складався з найосвіченіших людей країни, і складався з 6 комітетів, які називалися компаніями. Три компанії відповідали за Старий Заповіт, дві - за Новий Заповіт і одна - за апокрифи. , книги, які протестантська церква вважала корисними, але не богонатхненними.

Джеймс і Бенкрофт розробили дуже конкретні правила для перекладачів, які включали в себе процес обміну чернетками, які потім підлягали ретельному вивченню, і виключення маргінальних приміток, які зробили женевський переклад таким проблематичним.

Король, єпископи і пуритани залишили конференцію щасливими, що їхні потреби (або принаймні деякі з них) були задоволені. Хоча пуритани втратили більшість своїх аргументів щодо церемоніального аспекту богослужіння Англіканської церкви, вони отримали новий переклад Біблії, тож були цілком задоволені. Лише пізніше вони зрозуміли, що правила нової Біблії були насправді складеніпроти них.

До 1608 року різні розділи були завершені, а в 1610 році відбулася зустріч для обговорення та узгодження перекладу в Стейшен Холі в лондонському Сіті, і Біблія короля Якова була опублікована Робертом Баркером, королівським друкарем, в 1611 році.

Спадщина Біблії короля Якова

Біблію короля Якова читали в кожній церкві по всій країні, а архаїчна мова, яку так регулярно чули багато людей, вкоренилася в народній свідомості та розмовній мові, стала такою ж повсякденною і звичною, як і сама практика християнського богослужіння.

Найяскравішою характеристикою перекладу є його простота. Біблія була написана з резонансними і піднесеними ритмами. Її було легко запам'ятати завдяки знайомій структурі з 10 складів і ямбічному ритму, який був написаний для того, щоб його промовляли, подібно до Шекспіра і Мільтона.

Це був не лише вплив прози та мови; самі сюжети мали величезний вплив на письменників XVIII та XIX ст. Такі романи, як "Мобі Дік і Старий і море Цей вплив вийшов за межі літератури і став джерелом натхнення для багатьох гімнів і музичних композицій, таких як найвідоміший твір Генделя вісімнадцятого століття, Месія. .

Однак Біблія короля Якова вплинула не лише на культуру Великобританії, але й на весь світ.

Біблія короля Якова вперше потрапила за океан, коли пуританська група, відома як "Отці Пілігрими", вирушила до Америки на кораблі "Мейфлауер" у 1620 р. Їхнім планом було заснувати нову цивілізацію, яка б більше відповідала їхнім пуританським ідеалам. Прихопивши з собою Біблію, вони незабаром зайняли центральне місце в американській релігійній культурі.

Біблійні та місіонерські товариства собору Святого Павла також експортували Біблію по всьому світу, причому проста лексика легко піддавалася перекладу на іноземні мови і була корисним інструментом для викладання та вивчення англійської мови.

Зростання Британської імперії також було чудовим механізмом для поширення англійської мови, і Біблія короля Якова завжди була на борту великих кораблів торгового флоту, ставши першою англійською книгою, яку багато хто зустрічав у всьому світі. Тільки завдяки Ост-Індійській компанії вона потрапила до Індії та колоній в Африці, Австралії та Новій Зеландії; ще одна причина, чому англійська мова зараз є домінуючою.світовою мовою.

Біблія короля Якова внесла в англійську мову 257 фраз, більше, ніж будь-яке інше джерело, включаючи твори Шекспіра. Такі вирази, як "ложка дьогтю в бочці меду" , "скалка в боці" і "Чи бачимо ми один одного" які і сьогодні широко використовуються, походять з Біблії. Хоча сьогодні частіше використовується перероблена, граматично правильна версія Біблії XVIII століття, створена Бенджаміном Блейні, не можна заперечувати тривалу привабливість Біблії короля Якова.

Від тих, хто поклоняється християнству, до тих, хто шанує нашу культурну спадщину, Біблія короля Якова представляє англійську літературу і мову, які ми цінуємо, а також є міцним інструментом віри. За іронією долі, переклад, який був імпульсивною пропозицією на конференції короля Якова 1604 року, насправді є міцним артефактом тих дискусій.

Біблійний фонд короля Якова був заснований з нагоди святкування 400-річчя першого перекладу Біблії англійською мовою.