"Najbardziej wpływowa wersja najbardziej wpływowej książki na świecie, w najbardziej wpływowym języku". - 400 lat Biblii Króla Jakuba, The Times Literary Supplement, 9 lutego 2011 r.

Biblia Króla Jakuba od dawna jest uznawana za jeden z najważniejszych tekstów wszechczasów, nie tylko ze względu na przystępne przedstawienie religii chrześcijańskiej, ale także ze względu na jej zdolność do rozpowszechniania języka angielskiego na całym świecie, aby stać się dominującym językiem globalnym (zarówno w sensie komercyjnym, jak i kulturowym), którym jest dzisiaj.

Jednakże, choć jest to obecnie najbardziej rozpoznawalna wersja Biblii, wersja Króla Jakuba nie jest bynajmniej pierwszym tłumaczeniem oryginalnych tekstów biblijnych.

Oryginalne tłumaczenia na język angielski

John Wycliffe, angielski świecki kaznodzieja, filozof i reformator, aktywnie wspierał tłumaczenie Biblii, próbując zapewnić Kościołowi Anglii większą autonomię. Często cytowany jako przodek reformacji protestanckiej, Wycliffe i jego zwolennicy (znani jako Lollardowie) przetłumaczyli Wulgatę (łacińską wersję Biblii z IV wieku) na język angielski w latach 1382-1384. DalejAktualizacje zostały dodane przez asystenta Wycliffe'a Johna Purvey'a i innych zwolenników w 1388 i 1395 r., po śmierci Wycliffe'a. Zmarł on 31 grudnia 1384 r. w wyniku udaru mózgu, którego doznał kilka dni wcześniej podczas mszy w swoim lokalnym kościele parafialnym.

Podczas gdy Biblia Wycliffe'a, jak zaczęto ją nazywać, mogła być najwcześniejszą wersją "angielskiej" Biblii, to właśnie tłumaczenie hebrajskich i greckich tekstów biblijnych dokonane przez XVI-wiecznego uczonego, tłumacza i reformatora Williama Tyndale'a stało się pierwszą drukowaną wersją Nowego Testamentu w 1525 r., po pojawieniu się prasy drukarskiej. Podczas gdy został on uduszony na śmierć i spalony jakoTłumaczenia Tynsdale'a stały się podstawą dla wielu późniejszych wersji, w tym Wielkiej Biblii z 1539 r., pierwszego autoryzowanego wydania Biblii w języku angielskim; Biblii Genewskiej z 1560 r., która została opracowana przez angielskich reformatorów religijnych, którzy uciekli do Genewy, gdy na tronie zasiadła katolicka Maria Tudor.Sama Biblia Króla Jakuba.

Do czasu objęcia tronu przez Elżbietę I w 1558 r. Anglia była podzielona między zwolenników populistycznej Biblii Genewskiej, Biblii Biskupiej Kościoła Anglii - ważnej, drogiej i dlatego mniej popularnej przeróbki Wielkiej Biblii - oraz Nowego Testamentu Douay-Rheims z 1582 r., który został opracowany przez wygnanych rzymskich katolików w ramach kontrreformacji.

Nowy król i nowa Biblia

W maju 1601 r. król Szkocji Jakub VI wziął udział w Zgromadzeniu Ogólnym Kościoła Szkocji w kościele św. Kolumby w Burntisland w Fife, aby opowiedzieć się za nowym tłumaczeniem Biblii na język angielski, po tym jak sam przetłumaczył kilka psalmów. Rezultatem była zaktualizowana Biblia Genewska, opublikowana w Szkocji z angielskim tekstem i szkocką przedmową.

Po śmierci Elżbiety I w 1603 r. Jakub został powiadomiony o swoim prawie do tronu przez Tajną Radę i otrzymał pierścień Elżbiety jako symboliczny gest jego roszczeń. Następnie Jakub udał się z Edynburga do Londynu, aby zostać królem Jakubem I, łącząc dwie korony. Podczas gdy nastąpiła pokojowa akceptacja Jakuba jako nowego króla Anglii, odziedziczył on głębokie i przerażające walki religijnePanowanie Elżbiety.

Ścierając się czasami z opiniotwórczymi reformatorami w następstwie reformacji Szkocji w latach sześćdziesiątych XV wieku, Jakub stał się najsilniejszym i najskuteczniejszym królem, jakiego Szkocja widziała od wielu lat. Jednak w tym samym czasie Anglia doświadczała elżbietańskiej ugody religijnej. Po wstąpieniu na tron jako bardzo młoda kobieta Elżbieta stanęła w obliczu poważnych wahań religijnych. Jej ojciecHenryk był silnym protestantem, ale jego poprzedniczka Maria Tudor poprowadziła Anglię w bardzo katolickim kierunku. Elżbieta starała się wzmocnić swój autorytet jako monarcha i znaleźć równowagę między protestantyzmem a katolicyzmem oraz przywrócić stabilność w kraju.

W następstwie śmierci Elżbiety niepewność religijna była bardzo realną debatą w całym kraju. Rzymscy katolicy mieli nadzieję, że niektóre z praw karnych przeciwko nim zostaną złagodzone, a purytanie pospieszyli z poparciem dla Jakuba w nadziei, że zgodzi się on na ich życzenia. James otrzymał listę żądań od przeciwnych frakcji i chociaż w tym czasie nie było sugestii, że nowa angielska religia zostanie przyjęta.wersja Biblii powinna zostać stworzona, była na niego wielka presja, aby to zrobić coś.

Komisja i tłumaczenie

W dniu 18 stycznia 1604 r. James zwołał grupę uczonych i duchownych na konferencję w Hampton Court, gdzie przebywał, aby uniknąć zarazy, która opanowała Londyn. Ważnym uczestnikiem w imieniu biskupów był Richard Bancroft, biskup Londynu i przyszły arcybiskup Canterbury, który przewodniczył konferencji. Jako wiodący członek delegacji purytańskiej,John Reynolds został zaproszony na konferencję ze względu na swoją doskonałość akademicką oraz umiarkowane poglądy polityczne i kościelne.

Konferencja odbyła się w Privy Chamber w obecności zarówno Jamesa, jak i jego Privy Council. Trzydniowa konferencja była zapowiadana jako dyskusja na temat zapewnienia kaznodziejów w Irlandii, czy sądy kościelne mogą ekskomunikować ludzi z kościoła oraz rozważenie purytańskich zastrzeżeń do czytań i modlitw w Biblii. James chciał poinformować obie strony, że onchciał zachować ciągłość tego, co było wcześniej i nie szukał zmian, ale potwierdzenia tego, co już zostało ustalone.

Drugiego dnia Reynolds przypadkowo rozgniewał króla, sugerując model kościoła obejmujący biskupa i kongregację współpracujących ze sobą w prezbiterium. Po licznych kłopotach ze szkockimi prezbiterianami James był niezadowolony z nieprzemyślanego odniesienia. Wyczuwając, że traci grunt pod nogami, Reynolds zmienił taktykę, aby poruszyć kwestie, które purytanie mieli z Biblią biskupią i Biblią biskupów.poprosił o zezwolenie na czytanie w kościele innej Biblii, bardziej zgodnej z purytańskim sposobem myślenia, a mianowicie Biblii Genewskiej. Chociaż Jakub zgadzał się z zasadami tłumaczenia genewskiego, był bardzo przeciwny jego adnotacjom, w szczególności marginalnej notatce w pierwszym rozdziale Księgi Wyjścia, która kwestionowała autorytet króla. To było naNa tym etapie James zasugerował nowe tłumaczenie jako kompromis.

Frontispis do Biblii Króla Jakuba z 1611 r. przedstawia Dwunastu Apostołów u góry. Mojżesz i Aaron otaczają centralny tekst. W czterech rogach siedzą Mateusz, Marek, Łukasz i Jan, autorzy czterech Ewangelii, z ich symbolicznymi zwierzętami.

W celu ukończenia tłumaczenia wprowadzono komitet 54 tłumaczy i weryfikatorów złożony z najbardziej uczonych ludzi w kraju, który składał się z 6 komitetów, zwanych kompaniami. Trzy kompanie były odpowiedzialne za Stary Testament, dwie za Nowy Testament i jedna za Apokryfy. , księgi, które protestancki Kościół chrześcijański uważał za użyteczne, ale nie natchnione przez Boga.

James i Bancroft opracowali bardzo szczegółowe zasady dla tłumaczy, które obejmowały proces wymiany szkiców, które następnie podlegały ścisłej kontroli i wykluczeniu notatek marginalnych, które sprawiły, że tłumaczenie genewskie było tak problematyczne.

Król, biskupi i purytanie opuścili konferencję zadowoleni, że ich potrzeby (a przynajmniej niektóre z nich) zostały zaspokojone. Podczas gdy purytanie stracili większość swoich argumentów dotyczących ceremonialnego aspektu nabożeństwa Kościoła Anglii, zyskali nowe tłumaczenie Biblii, więc byli dość zadowoleni. Dopiero później zdali sobie sprawę, że zasady nowej Biblii były w rzeczywistości ułożone w stos.przeciwko nim.

Do 1608 r. różne sekcje zostały ukończone, a w 1610 r. odbyło się spotkanie w celu omówienia i uzgodnienia tłumaczenia w Stationers Hall w City of London, a Biblia Króla Jakuba została opublikowana przez Roberta Barkera, Królewskiego Drukarza, w 1611 roku.

Dziedzictwo Biblii Króla Jakuba

Biblia Króla Jakuba była czytana w każdym kościele w całym kraju, a archaiczny język, który był tak regularnie słyszany przez tak wielu, zakorzenił się w świadomości narodu i języku ojczystym, tak codziennym i znanym, jak sama praktyka chrześcijańskiego kultu.

Najbardziej uderzającą cechą tłumaczenia jest jego prostota. Biblia została napisana z rezonansem i podnoszącymi na duchu rytmami. Była łatwa do zapamiętania dzięki znanej strukturze 10 sylab i jambicznemu rytmowi, który został napisany do mówienia, podobnie jak Szekspir i Milton.

Nie był to tylko wpływ prozy i języka; same historie miały ogromny wpływ na pisarzy XVIII i XIX wieku. Powieści takie jak Moby Dick oraz Stary człowiek i morze Wpływ ten wykraczał poza literaturę i stanowił inspirację dla wielu hymnów i kompozycji muzycznych, takich jak najsłynniejszy utwór Haendla z XVIII wieku, Mesjasz .

Jednak Biblia Króla Jakuba nie tylko wpłynęła na kulturę Wielkiej Brytanii, ale stała się obecna na całym świecie.

Biblia Króla Jakuba po raz pierwszy dotarła za ocean, gdy grupa purytanów znana jako Ojcowie Pielgrzymi wyruszyła do Ameryki na statku Mayflower w 1620 r. Ich planem było ustanowienie nowej cywilizacji bardziej zgodnej z ich purytańskimi ideałami. Zabrawszy ze sobą Biblię, wkrótce stała się ona centrum kultury religijnej Ameryki.

Towarzystwa biblijne i misyjne katedry św. Pawła również eksportowały Biblię na cały świat, a jej proste słownictwo nadawało się do tłumaczenia na języki obce i jako użyteczne narzędzie do nauczania i uczenia się języka angielskiego.

Rozwój Imperium Brytyjskiego był również doskonałym mechanizmem do rozpowszechniania języka angielskiego, a Biblia Króla Jakuba była zawsze przechowywana na pokładzie wielkich statków marynarki handlowej, stając się pierwszą angielską książką, z którą wielu zetknęło się na całym świecie. Sama Kompania Wschodnioindyjska podróżowała do Indii i kolonii w Afryce, Australii i Nowej Zelandii; kolejny powód, dla którego angielski jest obecnie dominującym językiem.język światowy.

Biblia Króla Jakuba wniosła do języka angielskiego 257 zwrotów, więcej niż jakiekolwiek inne pojedyncze źródło, w tym dzieła Szekspira. Wyrażenia takie jak "Mucha w maści" , "cierń w boku" oraz "Czy widzimy się na oczy?" Chociaż to poprawiona, gramatycznie poprawna wersja Biblii z XVIII wieku, opracowana przez Benjamina Blayneya, jest dziś częściej używana, nie można zaprzeczyć trwałej atrakcyjności Biblii Króla Jakuba.

Od tych, którzy czczą chrześcijaństwo, po tych, którzy czczą nasze dziedzictwo kulturowe, Biblia Króla Jakuba reprezentuje angielską literaturę i język, które są nam drogie, a także trwałe narzędzie wiary. Jak na ironię, tłumaczenie, które było impulsywną sugestią na konferencji króla Jakuba w 1604 r., jest w rzeczywistości trwałym artefaktem tych dyskusji.

Fundacja King James Bible Trust została założona w celu uczczenia 400. rocznicy wydania pierwszego angielskiego przekładu Biblii.