"Versioni më me ndikim i librit më me ndikim në botë, në atë që tani është gjuha e tij më me ndikim" – 400 Years of the King James Bible, The Times Literary Supplement 9 shkurt 2011

Bibla e Mbretit James është festuar prej kohësh si një nga tekstet më domethënëse të të gjitha kohërave, jo vetëm për portretizimin e saj të arritshëm të fesë së krishterë, por edhe për aftësinë e saj për të përhapur gjuhën angleze. në mbarë botën për t'u bërë gjuha globale dominuese (në kuptimin tregtar dhe kulturor) që është sot.

Megjithatë, ndërsa është versioni më i njohur i Biblës sot, versioni i King James nuk është aspak përkthimi i parë i teksteve origjinale biblike.

Përkthime origjinale në anglisht

John Wycliffe, predikuesi, filozofi dhe reformisti laik anglez mbështeti aktivisht një përkthim të Biblës në një përpjekje për të siguruar më shumë autonomi për Kishën e Anglisë. I cituar shpesh si paraardhës i Reformës Protestante, Wycliffe dhe ndjekësit e tij (të njohur si Lollards), përkthyen Vulgatën (versioni latin i shekullit të katërt të Biblës) në anglisht gjatë viteve 1382-1384. Përditësime të mëtejshme u shtuan nga ndihmësi i Wycliffe, John Purvey dhe mbështetës të tjerë në 1388 dhe 1395, pas vdekjes së Wycliffe. Ai ndërroi jetë më 31 dhjetor 1384 si pasojë e një goditjeje të pësuar disa ditë më parë gjatë meshës në lokalin e tij.Kisha e famullisë.

Ndërsa Bibla e Wycliffe, siç u bë e njohur, mund të ketë qenë versioni më i hershëm i Biblës 'Anglisht', është përkthimi i teksteve biblike hebraike dhe greke nga studiuesi i shekullit të 16-të, përkthyesi dhe reformisti William Tyndale, i cili u bë versioni i parë i shtypur i Dhiatës së Re në 1525, pas ardhjes së shtypshkronjës. Ndërsa ai u mbyt për vdekje dhe u dogj si heretik përpara se të përfundonte përkthimin e tij të Dhiatës së Vjetër, përkthimet e Tynsdale u bënë bazë për shumë versione që do të pasonin; duke përfshirë Biblën e Madhe të vitit 1539, botimin e parë të autorizuar të Biblës në anglisht; Bibla e Gjenevës e vitit 1560, e cila u prodhua nga reformatorët fetarë anglezë, të cilët kishin ikur në Gjenevë kur mori fronin katolike Mary Tudor, dhe në të vërtetë vetë Bibla e Mbretit James.

Në kohën kur Elizabeth Mora fronin në vitin 1558, Anglia u nda midis mbështetësve të Biblës populiste të Gjenevës, Biblës së Peshkopit të Kishës së Anglisë – një ripërpunim i rëndë, i shtrenjtë dhe për këtë arsye më pak i popullarizuar i Biblës së Madhe – dhe Dhiatës së Re Douay-Rheims të vitit 1582, e cila u prodhua nga katolikët romakë të mërguar si pjesë e një kundërreformimi.

Një Mbret i ri dhe një Bibël e re

Në maj 1601, Mbreti Xhejms VI i Skocisë mori pjesë në Gjeneralin Asambleja e Kishës së Skocisë në Kishën e Shën Columba-s në Burntisland, Fife nëargumentojnë në favor të një përkthimi të ri të Biblës në anglisht duke përkthyer në fakt një numër psalmesh vetë. Rezultati ishte një bibël e përditësuar e Gjenevës, e botuar në Skoci me tekst në anglisht dhe një parathënie skoceze.

Pas vdekjes së Elizabeth I në 1603, James u njoftua për të drejtën e tij në fron nga Këshilli Private dhe u dërgua Unaza e Elizabetës si një gjest simbolik i pretendimit të tij. James më pas udhëtoi nga Edinburgu në Londër për t'u bërë Mbreti James I, duke bashkuar dy kurorat. Ndërsa pati një pranim paqësor të James si Mbret i ri anglez, ai trashëgoi betejat e thella dhe të frikshme fetare të mbretërimit të Elizabeth.

Duke u përplasur ndonjëherë me reformistët me opinion në vazhdën e reformimit të Skocisë në vitet 1560, James u bë më e forta dhe më efektive që Mbreti Skoci kishte parë për shumë vite. Megjithatë në të njëjtën kohë, Anglia po përjetonte zgjidhjen e fesë elizabetiane. Pasi erdhi në fron si një grua shumë e re, Elizabeta u përball me paqëndrueshmëri të madhe fetare. Babai i saj Henri kishte qenë një protestant i fortë, por paraardhësi i tij Mary Tudor e kishte çuar Anglinë në një drejtim shumë katolik. Elizabeth u përpoq të ushtronte autoritetin e saj si monark dhe të vendoste një ekuilibër midis protestantizmit dhe katolicizmit dhe të rivendoste stabilitetin në vend.

Pas vdekjes së Elizabeth, pasiguria fetare ishte një debat shumë i vërtetënëpër tokë. Katolikët romakë shpresonin se disa nga ligjet penale kundër tyre do të zbuteshin dhe puritanët nxituan të tregonin mbështetjen e Jamesit me shpresën se ai do të pajtohej me dëshirat e tyre. Xhejmsit iu dha një listë kërkesash nga fraksionet kundërshtare dhe ndonëse nuk kishte asnjë sugjerim në atë kohë që duhej të krijohej një version i ri në anglisht i Biblës, ai kishte një presion të madh për të bërë diçka.

Komisioni dhe përkthimi

Ishte më 18 janar 1604 që James thirri një koleksion studiuesish dhe kishtarësh për të marrë pjesë në një konferencë në Hampton Court, ku ai bazohej në shmangni murtajën që kishte pushtuar Londrën. Një pjesëmarrës i dukshëm në emër të peshkopëve ishte Richard Bancroft, peshkop i Londrës dhe Kryepeshkopi i ardhshëm i Canterbury-t, i cili kryesoi konferencën. Si një anëtar udhëheqës i delegacionit puritan, John Reynolds u ftua në konferencë për shkak të përsosmërisë së tij akademike dhe pikëpamjeve të moderuara politikisht dhe kishtare.

Konferenca u zhvillua në Dhomën Privy në praninë e James dhe të tij Këshilli i fshehtë. Konferenca treditore u faturua si një diskutim mbi sigurimin e predikuesve në Irlandë, nëse gjykatat kishtare mund të shkishëronin njerëzit nga kisha dhe një shqyrtim i kundërshtimeve puritane ndaj leximeve dhe lutjeve në Bibël. James ishte i prirur t'u bënte të ditur të dyja palëve se ai dëshirontekërkoni një vazhdimësi të asaj që kishte shkuar më parë dhe nuk po kërkonte ndryshim, por konfirmim të asaj që është vendosur tashmë.

Ditën e dytë, Reynolds zemëroi aksidentalisht Mbretin duke sugjeruar një model të kishës për të përfshirë peshkopin dhe kongregacioni duke punuar së bashku në një presbiter. Pasi u përball me probleme të shumta me presbiterianët skocezë, James ishte i pakënaqur me referencën e menduar keq. Duke e ndjerë se po humbiste terrenin, Reynolds ndërroi qëndrim për të ngritur çështjet që puritanët kishin me Biblën e Peshkopit dhe kërkoi që një Bibël tjetër më në përputhje me mënyrën e të menduarit puritan të autorizohej të lejohej të lexohej në Kishë, domethënë Bibla e Gjenevës. Ndërsa James ishte dakord me parimet e përkthimit të Gjenevës, ai ishte shumë kundër shënimit të tij, veçanërisht shënimit margjinal në kapitullin e parë të librit të Eksodit, i cili vinte në dyshim autoritetin e Mbretit. Pikërisht në këtë fazë, James sugjeroi një përkthim të ri si një kompromis.

Përparësi në Biblën e Mbretit James, 1611, tregon Dymbëdhjetë Apostujt në krye . Moisiu dhe Aaroni janë në krah të tekstit qendror. Në të katër qoshet ulen Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni, autorë të katër ungjijve, me kafshët e tyre simbolike

Një komitet prej 54 përkthyesish dhe rishikuesish të përbërë nga njerëzit më të ditur në komb u prezantua për të përfunduar përkthimin dhe u bëprej 6 komitetesh, të quajtura kompani. Tre kompani ishin përgjegjëse për Dhiatën e Vjetër, dy për Dhiatën e Re dhe një për Apokrifën , librat që Kisha e Krishterë Protestante i konsideronte të dobishme, por jo të frymëzuara hyjnisht.

James dhe Bancroft tërhoqën vendosi rregulla shumë specifike për përkthyesit, të cilat përfshinin procesin e shkëmbimit të drafteve të cilat më pas i nënshtroheshin një shqyrtimi të ngushtë dhe përjashtimin e shënimeve margjinale që e kishin bërë përkthimin e Gjenevës kaq problematik.

Mbreti, peshkopët dhe puritanët të gjithë u larguan nga konferenca të lumtur që nevojat e tyre (ose të paktën disa prej tyre) ishin plotësuar. Ndërsa puritanët kishin humbur shumicën e argumenteve të tyre rreth aspektit ceremonial të shërbimit të Kishës së Anglisë, ata kishin fituar një përkthim të ri të Biblës, kështu që ishin mjaft të lumtur. Vetëm më vonë ata kuptuan se rregullat e Biblës së re ishin në fakt kundër tyre.

Në vitin 1608 seksionet e ndryshme u përfunduan dhe në vitin 1610 u mbajt një mbledhje për të diskutuar dhe rënë dakord për përkthimin në Salla e stacioneve në qytetin e Londrës dhe Bibla e Mbretit Xhejms u botua nga Robert Barker, Printeri i Mbretit, në vitin 1611.

Trashëgimia e Biblës së Mbretit James

Bibla e Mbretit Xhejms lexohej në çdo kishë anembanë vendit dhe gjuha arkaike që dëgjohej kaq rregullisht nga kaq shumë njerëz u nguli në gjuhën e kombitndërgjegjja dhe gjuha popullore, si çdo ditë dhe e njohur si vetë praktika e adhurimit të krishterë.

Karakteristika më e habitshme e përkthimit është thjeshtësia e tij. Bibla u shkrua me rezonancë dhe ritme ngritëse. Ishte e lehtë për t'u mbajtur mend me strukturën e njohur të 10 rrokjeve dhe një ritëm jambik që ishte shkruar për t'u folur, njësoj si Shekspiri dhe Miltoni.

Nuk ishte vetëm ndikimi i prozës dhe gjuhës; vetë tregimet aktuale kishin një ndikim të madh te shkrimtarët e shekullit të tetëmbëdhjetë dhe nëntëmbëdhjetë. Romanet si Moby Dick dhe Plaku dhe deti janë frymëzuar nga Bibla e King James. Ky ndikim shkoi përtej letërsisë dhe siguroi frymëzim për shumë himne dhe kompozime muzikore si pjesa më e famshme e Handelit të shekullit të tetëmbëdhjetë, Mesia .

Megjithatë, Bibla e Mbretit James nuk ndikoi vetëm në kulturën e Mbretërisë së Bashkuar, por vazhdoi të kishte një prani mbarëbotërore.

Bibla e Mbretit James udhëtoi për herë të parë jashtë shtetit kur grupi puritan i njohur si Etërit e Pelegrinëve u nis për në Amerikë në Mayflower në 1620. Plani i tyre ishte të krijonin një qytetërim të ri më në përputhje me idealet e tyre puritane. Pasi e morën Biblën me vete, ajo u vendos shpejt në qendër të kulturës fetare të Amerikës.

Bibla dhe shoqëritë misionare të Katedrales së Shën Palit e eksportuan gjithashtu Biblën në të gjithë botën, mefjalori i thjeshtë i jepet vetes përkthimit në gjuhë të huaja dhe si një mjet i dobishëm për mësimin dhe mësimin e gjuhës angleze.

Rritja e Perandorisë Britanike ishte gjithashtu një mekanizëm i madh për përhapjen e gjuhës angleze dhe Bibla e King James ishte Gjithmonë i vendosur në bordin e anijeve të mëdha të marinës tregtare, duke u bërë libri i parë anglez që shumë do të takonin në mbarë botën. Vetëm Kompania e Indisë Lindore e pa atë të udhëtonte në Indi dhe në kolonitë në Afrikë, Australi dhe Zelandën e Re; një tjetër arsye pse anglishtja është tani një gjuhë dominuese botërore.

Bibla e Mbretit Xhejms ka kontribuar me 257 fraza në gjuhën angleze, më shumë se çdo burim tjetër i vetëm, duke përfshirë veprat e Shekspirit. Shprehje të tilla si "një mizë në vaj" , "gjemb në këmbë" dhe "A shohim sy për sy" , të cilat përdoren ende zakonisht sot të gjitha kanë origjinën në Bibël. Ndërsa është versioni i rishikuar, gramatikisht i saktë i Biblës i shekullit të tetëmbëdhjetë, i prodhuar nga Benjamin Blayney, ai që përdoret më shpesh sot, tërheqja e qëndrueshme e Biblës së Mbretit Xhejms nuk mund të argumentohet.

Nga ata që adhurojnë krishterimin tek ata të cilët adhurojnë trashëgiminë tonë kulturore, Bibla e Mbretit Xhejms përfaqëson literaturën dhe gjuhën angleze që ne e kemi të dashur, si dhe një instrument të qëndrueshëm besimi. Ironikisht përkthimi që ishte një sugjerim impulsiv në konferencën e Mbretit Jamesi vitit 1604 është në fakt artefakti i qëndrueshëm i atyre diskutimeve.

Fundi i Biblës King James është krijuar për të festuar 400 vjetorin e përkthimit të parë në anglisht të Biblës.