"Najbolj vplivna različica najbolj vplivne knjige na svetu v zdaj najbolj vplivnem jeziku." - 400 let Biblije kralja Jakoba, The Times Literary Supplement, 9. februar 2011

Sveto pismo kralja Jakoba že dolgo velja za eno najpomembnejših besedil vseh časov, ne le zaradi dostopnega prikaza krščanske vere, temveč tudi zaradi sposobnosti razširjanja angleškega jezika po vsem svetu, da je postal prevladujoči svetovni jezik (tako v komercialnem kot kulturnem smislu), kot je danes.

Čeprav je danes najbolj razširjena različica Svetega pisma, pa različica Kralja Jamesa nikakor ni prvi prevod izvirnih svetopisemskih besedil.

Izvirni angleški prevodi

John Wycliffe, angleški laični pridigar, filozof in reformator, je aktivno podpiral prevod Svetega pisma, da bi zagotovil večjo avtonomijo Anglikanske cerkve. Wycliffe, ki se pogosto omenja kot začetnik protestantske reformacije, je skupaj s svojimi privrženci (t. i. Lollardi) v letih 1382-1384 prevedel Vulgato (latinska različica Svetega pisma iz 4. stoletja) v angleščino.posodobitve so dodali Viklifov pomočnik John Purvey in drugi podporniki v letih 1388 in 1395, po Viklifovi smrti. Umrl je 31. decembra 1384 zaradi kapi, ki ga je zadela nekaj dni prej med mašo v lokalni župnijski cerkvi.

Medtem ko je Wycliffova Biblija, kot je postala znana, morda najzgodnejša različica "angleške" Biblije, je prevod hebrejskih in grških biblijskih besedil učenjaka, prevajalca in reformatorja Williama Tyndala iz 16. stoletja postal prva tiskana različica Nove zaveze leta 1525, po pojavu tiskarskega stroja. Medtem ko so ga zadavili do smrti in sežgali kotTynsdalovi prevodi so postali osnova za številne različice, ki so sledile; med njimi Velika Biblija iz leta 1539, prva avtorizirana izdaja Svetega pisma v angleščini; Ženevska Biblija iz leta 1560, ki so jo pripravili angleški verski reformatorji, ki so pobegnili v Ženevo, ko je na prestol sedla katoličanka Marija Tudor, in dejanskoSveto pismo kralja Jamesa.

Ko je Elizabeta I. leta 1558 zasedla prestol, je bila Anglija razdeljena med zagovornike populistične Ženevske Biblije, škofovske Biblije Anglikanske cerkve - tehtne, drage in zato manj priljubljene predelave Velike Biblije - in Nove zaveze Douay-Rheims iz leta 1582, ki so jo kot del protireformacije pripravili izgnani rimski katoliki.

Nov kralj in novo Sveto pismo

Škotski kralj Jakob VI. se je maja 1601 udeležil splošnega zbora Škotske cerkve v cerkvi svetega Kolumba v Burntislandu v Fife, da bi se zavzel za nov prevod Svetega pisma v angleščino, saj je tudi sam prevedel nekaj psalmov. Rezultat je bila posodobljena Ženevska biblija, ki je bila objavljena na Škotskem z angleškim besedilom in škotskim predgovorom.

Po smrti Elizabete I. leta 1603 je tajni svet Jamesa obvestil o njegovi pravici do prestola in mu poslal Elizabetin prstan kot simbolično gesto njegove pravice. James je nato odpotoval iz Edinburga v London in postal kralj James I., ki je združil obe kroni. Čeprav je bil James kot novi angleški kralj sprejet mirno, je podedoval globoke in strahovite verske boje iz obdobjaElizabetina vladavina.

Jakob, ki se je po škotski reformaciji v šestdesetih letih 15. stoletja občasno spopadal z mnenjskimi reformatorji, je postal najmočnejši in najučinkovitejši kralj, kar jih je Škotska videla v zadnjih letih. Hkrati pa je Anglija doživljala elizabetinsko ureditev verskega vprašanja. Elizabeta je na prestol prišla kot zelo mlada ženska in se je soočila z veliko versko nestanovitnostjo. njen očeHenrik je bil močan protestant, njegova predhodnica Marija Tudor pa je Anglijo usmerila v zelo katoliško smer. Elizabeta si je prizadevala uveljaviti svojo avtoriteto kot monarhinja, vzpostaviti ravnovesje med protestantizmom in katolicizmom ter ponovno vzpostaviti stabilnost v državi.

Po Elizabetini smrti je bila verska negotovost zelo resnična razprava po vsej deželi. Rimski katoliki so upali, da bodo nekateri kazenski zakoni proti njim omiljeni, puritanci pa so hiteli izkazovati podporo Jakobu v upanju, da se bo strinjal z njihovimi željami. nasprotne frakcije so Jakobu predložile seznam zahtev, in čeprav v tem času ni bilo predlogov, da bi se nova angleška vladarazličica Svetega pisma je treba ustvariti je bil velik pritisk na njega, da stori nekaj.

Komisija in prevajanje

18. januarja 1604 je Jakob sklical zbirko učenjakov in cerkvenih predstavnikov na konferenco v Hampton Court, kjer je imel sedež, da bi se izognil kugi, ki je zajela London. Pomemben udeleženec v imenu škofov je bil Richard Bancroft, londonski škof in poznejši canterburyjski nadškof, ki je konferenci predsedoval. Kot vodilni član puritanske delegacijeJohn Reynolds je bil na konferenco povabljen zaradi svoje akademske odličnosti ter politično in cerkveno zmernih stališč.

Konferenca je potekala v tajni sobi v navzočnosti Jamesa in njegovega tajnega sveta. Tridnevna konferenca je bila napovedana kot razprava o zagotavljanju pridigarjev na Irskem, o tem, ali lahko cerkvena sodišča izločijo ljudi iz cerkve, in o puritanskih ugovorih proti branju in molitvam iz Svetega pisma. James je želel obema stranema sporočiti, da jeje želel poiskati nadaljevanje tega, kar je bilo prej, in ni iskal sprememb, temveč potrditev tega, kar je bilo že urejeno.

Drugi dan je Reynolds po naključju razjezil kralja, ko je predlagal model cerkve, ki bi vključeval škofa in skupnost, ki bi sodelovala v prezbiteriju. James je bil po številnih težavah s škotskimi prezbiterijanci nezadovoljen z nepremišljeno referenco. Ker je začutil, da izgublja tla pod nogami, je Reynolds spremenil taktiko in izpostavil težave, ki so jih puritanci imeli s škofovsko Biblijo inzahtevo, da se v cerkvi dovoli branje drugega Svetega pisma, ki bi bolj ustrezalo puritanskemu načinu razmišljanja, in sicer Ženevskega Svetega pisma. Medtem ko se je James strinjal z načeli ženevskega prevoda, je zelo nasprotoval njegovim opombam, zlasti obrobni opombi v prvem poglavju knjige Izhod, ki je postavljala pod vprašaj avtoriteto kralja.tej fazi je James kot kompromis predlagal nov prevod.

Naslovnica Biblije kralja Jakoba iz leta 1611 prikazuje dvanajst apostolov na vrhu. Mojzes in Aron obkrožata osrednje besedilo. V štirih vogalih sedijo Matej, Marko, Luka in Janez, avtorji štirih evangelijev, s svojimi simboličnimi živalmi.

Za dokončanje prevoda je bil uveden odbor 54 prevajalcev in pregledovalcev, ki so ga sestavljali najbolj izobraženi možje v državi in je bil sestavljen iz šestih odborov, imenovanih družbe. Tri družbe so bile odgovorne za Staro zavezo, dve za Novo zavezo in ena za apokrife. , knjige, ki jih je protestantska krščanska cerkev štela za koristne, vendar ne za božansko navdihnjene.

James in Bancroft sta za prevajalce pripravila zelo natančna pravila, ki so vključevala postopek izmenjave osnutkov, ki so bili nato natančno pregledani, in izključitev stranskih opomb, zaradi katerih je bil ženevski prevod tako problematičen.

Kralj, škofje in puritanci so konferenco zapustili zadovoljni, ker so bile njihove potrebe (ali vsaj nekatere) izpolnjene. Puritanci so sicer izgubili večino argumentov glede obrednega vidika bogoslužja Anglikanske cerkve, vendar so dobili nov prevod Svetega pisma, zato so bili precej zadovoljni. Šele pozneje so ugotovili, da so pravila novega Svetega pisma dejansko zloženaproti njim.

Do leta 1608 so bili različni deli dokončani, leta 1610 pa je v Stationers Hall v londonskem Cityju potekal sestanek, na katerem so razpravljali o prevodu in se o njem dogovorili, leta 1611 pa je Kraljevi tiskar Robert Barker izdal Biblijo kralja Jakoba.

Zapuščina Svetega pisma kralja Jakoba

Sveto pismo kralja Jakoba so brali v vseh cerkvah po vsej državi in arhaični jezik, ki so ga mnogi redno poslušali, se je vtisnil v zavest in govorico naroda, tako vsakdanjo in znano kot sama krščanska bogoslužna praksa.

Najbolj presenetljiva značilnost prevoda je njegova preprostost. Sveto pismo je bilo napisano z odmevnimi in spodbudnimi ritmi. Zlahka si ga je bilo zapomniti z znano strukturo 10 zlogov in jambskega ritma, ki je bil napisan za govorjenje, podobno kot Shakespeare in Milton.

Ne gre le za vpliv proze in jezika, tudi same zgodbe so imele velik vpliv na pisatelje 18. in 19. stoletja. Moby Dick in . Starec in morje je navdihnilo Sveto pismo kralja Jakoba. Ta vpliv je presegel literaturo in dal navdih številnim himnam in glasbenim skladbam, kot je najbolj znana Händlova skladba iz osemnajstega stoletja, Mesija .

Vendar pa Sveto pismo kralja Jakoba ni vplivalo le na kulturo Združenega kraljestva, temveč je bilo prisotno po vsem svetu.

Sveto pismo kralja Jakoba je prvič potovalo v tujino, ko je skupina puritancev, znana kot očetje romarji, leta 1620 z ladjo Mayflower odplula v Ameriko. Njihov načrt je bil vzpostaviti novo civilizacijo, ki bi bolj ustrezala njihovim puritanskim idealom. Sveto pismo, ki so ga vzeli s seboj, je kmalu postalo osrednji del ameriške verske kulture.

Svetopisemske in misijonarske družbe v katedrali svetega Pavla so Sveto pismo izvažale po vsem svetu, saj je bilo preprosto besedišče primerno za prevajanje v tuje jezike in uporabno orodje za poučevanje in učenje angleškega jezika.

Rast britanskega imperija je bila tudi odličen mehanizem za širjenje angleškega jezika in Biblija kralja Jakoba je bila vedno shranjena na krovu velikih trgovskih ladij, tako da je postala prva angleška knjiga, s katero so se mnogi srečali po vsem svetu. Samo Vzhodnoindijska družba je poskrbela za potovanje Biblije v Indijo in v kolonije v Afriki, Avstraliji in Novi Zelandiji; še en razlog, zakaj je angleščina zdaj prevladujočasvetovni jezik.

Biblija kralja Jakoba je v angleški jezik prispevala 257 besednih zvez, več kot kateri koli drug vir, vključno s Shakespearovimi deli. "muha v ovoju" , "trn v peti" in . "Ali si vidimo v oči?" Čeprav se danes pogosteje uporablja revidirana, slovnično pravilna različica Svetega pisma iz 18. stoletja, ki jo je pripravil Benjamin Blayney, ni mogoče oporekati trajni privlačnosti Svetega pisma kralja Jakoba.

Od tistih, ki častijo krščanstvo, do tistih, ki častijo našo kulturno dediščino, predstavlja Sveto pismo kralja Jakoba angleško literaturo in jezik, ki sta nam draga, pa tudi trajno orodje vere. Ironično je, da je prevod, ki je bil impulziven predlog na konferenci kralja Jakoba leta 1604, pravzaprav trajni artefakt teh razprav.

Fundacija King James Bible Trust je bila ustanovljena ob 400. obletnici prvega angleškega prevoda Svetega pisma.