"دنیا کی سب سے زیادہ بااثر کتاب کا سب سے زیادہ بااثر ورژن، جس میں اب اس کی سب سے زیادہ بااثر زبان ہے" - کنگ جیمز بائبل کے 400 سال، ٹائمز لٹریری سپلیمنٹ 9 فروری 2011

0 دنیا بھر میں غالب عالمی زبان (تجارتی اور ثقافتی دونوں لحاظ سے) بننے کے لیے جو آج ہے۔

تاہم، جب کہ یہ آج بائبل کا سب سے زیادہ تسلیم شدہ ورژن ہے، کنگ جیمز ورژن کسی بھی طرح سے نہیں ہے۔ بائبل کی اصل عبارتوں کا پہلا ترجمہ۔

اصل انگریزی ترجمے

انگریزی مبلغ، فلسفی اور اصلاح پسند جان وائکلف نے بائبل کے ترجمے کی سرگرمی سے حمایت کی۔ چرچ آف انگلینڈ کو مزید خود مختاری فراہم کرنے کی کوشش۔ اکثر پروٹسٹنٹ اصلاحات کے آباؤ اجداد کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، وائکلف اور اس کے پیروکاروں (جسے لولارڈز کے نام سے جانا جاتا ہے) نے 1382-1384 کے دوران ولگیٹ (بائبل کا چوتھی صدی کا لاطینی ورژن) کا انگریزی میں ترجمہ کیا۔ Wycliffe کے اسسٹنٹ جان پوروی اور دیگر حامیوں کی طرف سے 1388 اور 1395 میں، Wycliffe کی موت کے بعد مزید اپ ڈیٹس شامل کی گئیں۔ وہ 31 دسمبر 1384 کو اپنے مقامی میں اجتماعی اجتماع کے دوران کئی روز قبل فالج کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔parish church.

جبکہ Wycliffe کی بائبل، جیسا کہ یہ معلوم ہوا، 'انگریزی' بائبل کا ابتدائی نسخہ ہو سکتا ہے، یہ 16ویں صدی کے اسکالر کی طرف سے عبرانی اور یونانی بائبلی متون کا ترجمہ ہے، مترجم اور اصلاح پسند ولیم ٹنڈیل جو پرنٹنگ پریس کی آمد کے بعد 1525 میں نئے عہد نامے کا پہلا مطبوعہ ورژن بن گیا۔ جب کہ اس کا گلا گھونٹ کر قتل کر دیا گیا تھا اور اس سے پہلے کہ وہ عہد نامہ قدیم کا اپنا ترجمہ مکمل کر سکے، ایک بدعتی کے طور پر جلا دیا گیا تھا، ٹنسڈیل کے تراجم بہت سے ورژن کی پیروی کی بنیاد بن گئے؛ بشمول 1539 کی عظیم بائبل، انگریزی میں بائبل کا پہلا مجاز ایڈیشن؛ 1560 کی جنیوا بائبل، جسے انگریز مذہبی مصلحین نے تیار کیا تھا جو کیتھولک میری ٹیوڈر کے تخت پر بیٹھنے کے بعد جنیوا بھاگ گئے تھے، اور درحقیقت خود کنگ جیمز بائبل۔

بھی دیکھو: سیاہ پیر 1360

اس وقت تک الزبتھ میں نے 1558 میں تخت سنبھالا، انگلستان پاپولسٹ جنیوا بائبل کے حامیوں، چرچ آف انگلینڈ کی بشپ کی بائبل - ایک وزنی، مہنگا اور اس لیے عظیم بائبل کی کم مقبولیت - اور 1582 کے Douay-Rheims New Testament کے درمیان تقسیم ہو گیا۔ جلاوطن رومن کیتھولک نے انسداد اصلاح کے ایک حصے کے طور پر تیار کیا تھا۔

ایک نیا بادشاہ اور ایک نئی بائبل

مئی 1601 میں، سکاٹ لینڈ کے کنگ جیمز VI نے جنرل میں شرکت کی۔ برنٹس لینڈ میں سینٹ کولمباس چرچ میں اسکاٹ لینڈ کے چرچ کی اسمبلی، فیف ٹوبائبل کے انگریزی میں ایک نئے ترجمے کے حق میں دلیل دیتے ہیں جس نے حقیقت میں خود متعدد زبور کا ترجمہ کیا ہے۔ نتیجہ ایک تازہ ترین جنیوا بائبل تھا، جو اسکاٹ لینڈ میں انگریزی متن اور ایک سکاٹش پیش لفظ کے ساتھ شائع ہوا۔

1603 میں الزبتھ اول کی موت کے بعد، جیمز کو پرائیوی کونسل نے تخت پر اس کے حق کے بارے میں مطلع کیا اور اسے بھیج دیا گیا۔ الزبتھ کی انگوٹھی اپنے دعوے کے علامتی اشارے کے طور پر۔ پھر جیمز نے ایڈنبرا سے لندن کا سفر کرکے کنگ جیمز اول بننے کے لیے، دونوں تاجوں کو متحد کیا۔ جب کہ جیمز کو نئے انگلش بادشاہ کے طور پر پرامن طور پر قبول کیا گیا تو اسے الزبتھ کے دور حکومت کی گہری اور خوفناک مذہبی جدوجہد وراثت میں ملی۔

1560 کی دہائی میں اسکاٹ لینڈ کی اصلاحات کے تناظر میں رائے رکھنے والے اصلاح پسندوں کے ساتھ جھڑپوں کے بعد، جیمز اسکاٹ لینڈ کا سب سے مضبوط اور موثر بادشاہ بن گیا جو کئی سالوں سے دیکھا گیا تھا۔ تاہم ایک ہی وقت میں، انگلینڈ کو الزبیتھن مذہب کی تصفیہ کا سامنا تھا۔ ایک بہت ہی نوجوان خاتون الزبتھ کے طور پر تخت پر آنے کے بعد اسے بڑے مذہبی اتار چڑھاؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ اس کے والد ہنری ایک مضبوط پروٹسٹنٹ تھے، لیکن ان کی پیشرو میری ٹیوڈر نے انگلینڈ کو بہت کیتھولک سمت میں لے لیا تھا۔ الزبتھ نے ایک بادشاہ کے طور پر اپنے اختیار پر زور دینے اور پروٹسٹنٹ ازم اور کیتھولک ازم کے درمیان توازن قائم کرنے اور ملک میں استحکام بحال کرنے کی کوشش کی۔

الزبتھ کی موت کے بعد مذہبی غیر یقینی صورتحال ایک بہت ہی حقیقی بحث تھی۔زمین بھر میں. رومن کیتھولک نے امید ظاہر کی کہ ان کے خلاف بعض تعزیری قوانین میں نرمی کی جائے گی اور پیوریٹن اس امید پر جیمز کی حمایت ظاہر کرنے کے لیے دوڑ پڑے کہ وہ ان کی خواہشات پر راضی ہو جائیں گے۔ جیمز کو مخالف دھڑوں کی طرف سے مطالبات کی ایک فہرست دی گئی تھی اور اس وقت کوئی تجویز نہیں تھی کہ بائبل کا نیا انگریزی ورژن بنایا جائے، اس پر کچھ کرنے کے لیے کافی دباؤ تھا۔

کمیشن اور ترجمہ

یہ 18 جنوری 1604 کو تھا کہ جیمز نے ہیمپٹن کورٹ میں ایک کانفرنس میں شرکت کے لیے اسکالرز اور چرچ مینوں کے ایک مجموعے کو بلایا، جہاں وہ مقیم تھا۔ اس وبا سے بچیں جس نے لندن کو اپنی لپیٹ میں لے لیا تھا۔ بشپس کی جانب سے ایک قابل ذکر حاضرین رچرڈ بینکرافٹ، بشپ آف لندن اور مستقبل کے آرچ بشپ آف کنٹربری تھے، جنہوں نے کانفرنس کی صدارت کی۔ پیوریٹن وفد کے ایک سرکردہ رکن کے طور پر، جان رینالڈز کو ان کی علمی فضیلت اور سیاسی اور کلیسیائی لحاظ سے اعتدال پسند خیالات کی وجہ سے کانفرنس میں مدعو کیا گیا تھا۔

یہ کانفرنس پریوی چیمبر میں جیمز اور اس کے دونوں کی موجودگی میں ہوئی۔ پریوی کونسل۔ تین روزہ کانفرنس کو آئرلینڈ میں مبلغین کی فراہمی پر بحث کے طور پر بل کیا گیا تھا، آیا کلیسیائی عدالتیں لوگوں کو چرچ سے خارج کر سکتی ہیں اور بائبل میں پڑھنے اور دعاؤں پر پیوریٹن اعتراضات پر غور کیا جا سکتا ہے۔ جیمز دونوں فریقوں کو یہ بتانا چاہتا تھا کہ وہ چاہتا ہے۔جو کچھ پہلے چلا گیا تھا اس کا تسلسل تلاش کریں اور تبدیلی کی تلاش میں نہیں تھے بلکہ اس بات کی تصدیق کر رہے تھے کہ جو پہلے ہی طے ہو چکا ہے۔

دوسرے دن، رینالڈز نے اتفاق سے بادشاہ کو بشپ کو شامل کرنے کے لیے چرچ کا ایک ماڈل تجویز کر کے ناراض کر دیا۔ اور جماعت ایک پریسبیٹری میں مل کر کام کر رہی ہے۔ سکاٹش پریسبیٹیرینز کے ساتھ متعدد پریشانیوں کا سامنا کرنے کے بعد جیمز اس غلط سوچ کے حوالے سے ناخوش تھے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ زمین کھو رہا ہے رینالڈز نے بشپ کی بائبل کے ساتھ پیوریٹن کے مسائل کو اٹھانے کے لیے اپنا راستہ بدل لیا اور درخواست کی کہ پیوریٹن طرز فکر کے مطابق ایک اور بائبل کو چرچ میں پڑھنے کی اجازت دی جائے، یعنی جنیوا بائبل۔ جب کہ جیمز جنیوا ترجمہ کے اصولوں سے متفق تھے، وہ اس کی تشریح کے بہت زیادہ مخالف تھے، خاص طور پر خروج کی کتاب کے پہلے باب میں معمولی نوٹ جس میں بادشاہ کے اختیار پر سوالیہ نشان تھا۔ یہ اس مرحلے پر تھا جب جیمز نے ایک سمجھوتے کے طور پر ایک نیا ترجمہ تجویز کیا۔

فرنٹ اسپیس ٹو دی کنگ جیمز بائبل، 1611 میں بارہ رسولوں کو سب سے اوپر دکھایا گیا ہے۔ . موسیٰ اور ہارون مرکزی متن کے ساتھ ہیں۔ چاروں کونوں میں میتھیو، مارک، لیوک اور جان بیٹھے ہیں، جو چاروں انجیلوں کے مصنفین ہیں، اپنے علامتی جانوروں کے ساتھ

54 مترجمین اور نظر ثانی کرنے والوں کی ایک کمیٹی جو ملک کے سب سے زیادہ سیکھنے والوں پر مشتمل ہے۔ ترجمہ مکمل کرنے کے لیے متعارف کرایا گیا اور بنایا گیا۔6 کمیٹیاں، کمپنیاں کہلاتی ہیں۔ تین کمپنیاں عہد نامہ قدیم کے لیے ذمہ دار تھیں، دو نئے عہد نامہ کے لیے اور ایک ایپوکریفا کے لیے ، وہ کتابیں جنہیں پروٹسٹنٹ کرسچن چرچ مفید سمجھتی تھی لیکن الہامی نہیں تھی۔

جیمز اور بینکرافٹ نے ڈرا کیا۔ مترجمین کے لیے بہت ہی مخصوص اصول، جن میں مسودوں کے تبادلے کا عمل شامل تھا جو اس وقت قریبی جانچ پڑتال کے تابع تھے اور معمولی نوٹوں کا اخراج جس نے جنیوا ترجمہ کو بہت مشکل بنا دیا تھا۔

بادشاہ، بشپ اور پیوریٹن سب نے اس بات پر خوش ہو کر کانفرنس چھوڑ دی کہ ان کی ضروریات (یا کم از کم ان میں سے کچھ) پوری ہو گئی ہیں۔ جب کہ پیوریٹن چرچ آف انگلینڈ کی خدمت کے رسمی پہلو کے بارے میں اپنے زیادہ تر دلائل کھو چکے تھے انہوں نے بائبل کا نیا ترجمہ حاصل کر لیا تھا اس لیے معقول حد تک خوش تھے۔ یہ تب تک نہیں گزرا تھا کہ انہیں معلوم ہوا کہ نئی بائبل کے اصول دراصل ان کے خلاف ہیں۔

1608 تک مختلف حصوں کو مکمل کر لیا گیا اور 1610 میں ایک اجلاس منعقد ہوا جس میں ترجمے پر تبادلہ خیال اور اس پر اتفاق کیا گیا۔ سٹیشنرز ہال لندن سٹی اور کنگ جیمز بائبل 1611 میں کنگز پرنٹر رابرٹ بارکر نے شائع کی تھی۔

کنگ جیمز کی بائبل کی میراث

<0 کنگ جیمز بائبل پورے ملک کے ہر گرجا گھر میں پڑھی جاتی تھی اور قدیم زبان جسے بہت سے لوگوں نے باقاعدگی سے سنا تھا اس نے خود کو قوم کے اندر سرایت کر لیا تھا۔شعور اور مقامی زبان، جیسا کہ ہر روز اور خود عیسائی عبادت کے رواج سے واقف ہے۔

ترجمے کی سب سے نمایاں خصوصیت اس کی سادگی ہے۔ بائبل گونج اور بلند کرنے والی تالوں کے ساتھ لکھی گئی تھی۔ اسے 10 حرفوں کی مانوس ساخت اور ایک iambic تال کے ساتھ یاد رکھنا آسان تھا جسے بولنے کے لیے لکھا گیا تھا، جیسا کہ شیکسپیئر اور ملٹن۔

بھی دیکھو: تاریخی ہیئر فورڈ شائر گائیڈ

یہ صرف نثر اور زبان کا اثر ہی نہیں تھا؛ اصل کہانیاں خود اٹھارویں اور انیسویں صدی کے مصنفین پر بہت زیادہ اثر انداز تھیں۔ موبی ڈک اور دی اولڈ مین اینڈ دی سی جیسے ناول کنگ جیمز بائبل سے متاثر ہیں۔ یہ اثر ادب سے آگے بڑھ گیا اور اس نے بہت سے بھجن اور موسیقی کے کمپوزیشنز کے لیے تحریک فراہم کی جیسے ہینڈل کا اٹھارویں صدی کا سب سے مشہور ٹکڑا، مسیحا ۔

تاہم، کنگ جیمز بائبل نے نہ صرف برطانیہ کی ثقافت کو متاثر کیا، لیکن اس کی دنیا بھر میں موجودگی رہی۔

کنگ جیمز بائبل نے سب سے پہلے بیرون ملک سفر کیا جب پیوریٹن گروپ جسے پِلگریم فادرز کے نام سے جانا جاتا ہے 1620 میں مے فلاور پر امریکہ کے لیے روانہ ہوا۔ ان کا منصوبہ ایک نئی تہذیب کو قائم کرنا تھا۔ ان کے پیوریٹن آئیڈیلز کے ساتھ زیادہ سے زیادہ مل کر۔ بائبل کو اپنے ساتھ لے جانے کے بعد یہ جلد ہی امریکہ کی مذہبی ثقافت کے مرکز میں قائم ہو گئی۔

سینٹ پال کیتھیڈرل کی بائبل اور مشنری سوسائٹیوں نے بھی بائبل کو پوری دنیا میں برآمد کیا۔غیر ملکی زبانوں میں ترجمہ کرنے کے لیے اور انگریزی زبان کو سکھانے اور سیکھنے کے لیے ایک مفید ٹول کے طور پر آسان الفاظ کا ذخیرہ۔ ہمیشہ عظیم مرچنٹ نیوی بحری جہازوں پر سوار رہتے ہیں، یہ پہلی انگریزی کتاب بن گئی جس کا دنیا بھر میں بہت سے لوگوں کو سامنا ہوگا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی نے اکیلے اسے ہندوستان اور افریقہ، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ کی کالونیوں تک جاتے دیکھا۔ ایک اور وجہ یہ ہے کہ انگریزی اب ایک غالب عالمی زبان ہے۔

کنگ جیمز بائبل نے انگریزی زبان میں 257 جملے فراہم کیے ہیں، شیکسپیئر کے کاموں سمیت کسی بھی دوسرے ذریعہ سے زیادہ۔ تاثرات جیسے کہ "مرہم میں مکھی" ، "سائیڈ میں کانٹا" اور "کیا ہم آنکھ سے دیکھتے ہیں" ، جو اب بھی عام طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ آج سب کی ابتدا بائبل میں ہوئی ہے۔ جب کہ یہ بائبل کا اٹھارویں صدی کا نظرثانی شدہ، گرائمری طور پر درست ورژن ہے جسے بینجمن بلینی نے تیار کیا تھا جو کہ آج کل زیادہ استعمال کیا جاتا ہے، کنگ جیمز بائبل کی دیرپا اپیل پر دلیل نہیں دی جا سکتی۔

مسیحیت کی پرستش کرنے والوں سے لے کر جو ہمارے ثقافتی ورثے کی پوجا کرتے ہیں، کنگ جیمز بائبل انگریزی ادب اور زبان کی نمائندگی کرتی ہے جو ہمیں عزیز ہونے کے ساتھ ساتھ ایمان کا ایک لازوال آلہ ہے۔ ستم ظریفی یہ ہے کہ وہ ترجمہ جو کنگ جیمز کی کانفرنس میں ایک زبردست تجویز تھا۔1604 درحقیقت ان مباحثوں کا پائیدار نمونہ ہے۔

کنگ جیمز بائبل ٹرسٹ بائبل کے پہلے انگریزی ترجمے کی 400ویں سالگرہ منانے کے لیے قائم کیا گیا ہے۔