"Cea mai influentă versiune a celei mai influente cărți din lume, în ceea ce este acum cea mai influentă limbă a acesteia" - 400 de ani de la apariția Bibliei King James, The Times Literary Supplement 9 februarie 2011

Biblia King James a fost mult timp celebrată ca fiind unul dintre cele mai importante texte din toate timpurile, nu numai pentru descrierea accesibilă a religiei creștine, ci și pentru capacitatea sa de a răspândi limba engleză în întreaga lume și de a deveni limba globală dominantă (atât în sens comercial, cât și cultural), așa cum este astăzi.

Cu toate acestea, deși este cea mai larg recunoscută versiune a Bibliei în prezent, versiunea King James nu este în niciun caz prima traducere a textelor biblice originale.

Traducerile originale în limba engleză

John Wycliffe, predicator laic, filozof și reformator englez, a susținut în mod activ traducerea Bibliei în încercarea de a oferi mai multă autonomie Bisericii Angliei. Adesea citat ca fiind un precursor al Reformei protestante, Wycliffe și adepții săi (cunoscuți sub numele de Lollards) au tradus Vulgata (versiunea latină a Bibliei din secolul al IV-lea) în limba engleză în perioada 1382-1384. Mai multactualizări au fost adăugate de John Purvey, asistentul lui Wycliffe, și de alți susținători în 1388 și 1395, după moartea lui Wycliffe, care a murit la 31 decembrie 1384 în urma unui atac cerebral suferit cu câteva zile înainte, în timpul slujbei din biserica parohială din localitatea sa.

În timp ce Biblia lui Wycliffe, așa cum a ajuns să fie cunoscută, a fost cea mai veche versiune a Bibliei "englezești", traducerea textelor biblice ebraice și grecești de către William Tyndale, erudit, traducător și reformator din secolul al XVI-lea, a devenit prima versiune tipărită a Noului Testament în 1525, după apariția tiparului.eretic înainte de a-și putea finaliza traducerea Vechiului Testament, traducerile lui Tynsdale au devenit baza pentru multe versiuni care au urmat; inclusiv Marea Biblie din 1539, prima ediție autorizată a Bibliei în limba engleză; Biblia de la Geneva din 1560, care a fost produsă de reformatorii religioși englezi care au fugit la Geneva atunci când catolica Maria Tudor a urcat pe tron, și chiar Biblia de la Geneva din 1560.Biblia King James în sine.

În momentul în care Elisabeta I a urcat pe tron în 1558, Anglia era împărțită între susținătorii Bibliei populiste de la Geneva, Biblia Episcopului Bisericii Angliei - o reformare a Marii Biblii, grea, costisitoare și, prin urmare, mai puțin populară - și Noul Testament Douay-Rheims din 1582, produs de romano-catolicii exilați ca parte a Contrareformei.

Un nou rege și o nouă Biblie

În mai 1601, regele Iacob al VI-lea al Scoției a participat la Adunarea Generală a Bisericii Scoției de la Biserica Sfântul Columba din Burntisland, Fife, pentru a pleda în favoarea unei noi traduceri a Bibliei în limba engleză, după ce el însuși a tradus o serie de psalmi. Rezultatul a fost o Biblie de la Geneva actualizată, publicată în Scoția cu text în limba engleză și o prefață scoțiană.

În urma morții Elisabetei I în 1603, James a fost înștiințat de Consiliul Privat de dreptul său la tron și i s-a trimis inelul Elisabetei ca gest simbolic al pretenției sale. James a călătorit apoi de la Edinburgh la Londra pentru a deveni regele James I, unind cele două coroane. Deși a existat o acceptare pașnică a lui James ca nou rege englez, acesta a moștenit luptele religioase profunde și înfricoșătoare aleDomnia lui Elizabeth.

După ce a intrat uneori în conflict cu reformiștii de opinie în urma reformei scoțiene din anii 1560, Iacob a devenit cel mai puternic și mai eficient rege pe care Scoția îl văzuse de mulți ani. Cu toate acestea, în același timp, Anglia a cunoscut așezarea elisabetană a religiei. Ajunsă la tron ca o femeie foarte tânără, Elisabeta s-a confruntat cu o volatilitate majoră în materie de religie. Tatăl eiHenric fusese un protestant convins, dar predecesoarea sa, Maria Tudor, a dus Anglia într-o direcție foarte catolică. Elisabeta s-a străduit să își afirme propria autoritate ca monarh și să găsească un echilibru între protestantism și catolicism și să restabilească stabilitatea țării.

În urma morții Elisabetei, incertitudinea religioasă a fost o dezbatere foarte reală în întreaga țară. Romano-catolicii sperau că unele dintre legile penale împotriva lor vor fi relaxate, iar puritanii s-au grăbit să își arate sprijinul față de James în speranța că acesta va fi de acord cu dorințele lor. James a primit o listă de cereri din partea facțiunilor opuse și, deși nu s-a sugerat în acel moment că o nouă lege englezăversiune a Bibliei ar trebui să fie creat a existat o mare presiune asupra lui de a face ceva.

Comisia și traducerea

La 18 ianuarie 1604, James a convocat o colecție de savanți și oameni de biserică pentru a participa la o conferință la Hampton Court, unde se afla pentru a evita ciuma care pusese stăpânire pe Londra. Un participant notabil din partea episcopilor a fost Richard Bancroft, episcop de Londra și viitor arhiepiscop de Canterbury, care a prezidat conferința. În calitate de membru de frunte al delegației puritane,John Reynolds a fost invitat la conferință datorită excelenței sale academice și a opiniilor sale moderate din punct de vedere politic și ecleziastic.

Conferința a avut loc în Camera Privată, în prezența lui James și a Consiliului său Privat. Conferința de trei zile a fost anunțată ca fiind o discuție despre furnizarea de predicatori în Irlanda, despre posibilitatea ca instanțele ecleziastice să poată excomunica oamenii din biserică și o analiză a obiecțiilor puritane față de lecturile și rugăciunile din Biblie. James a ținut să le facă cunoscut ambelor părți faptul că ela dorit să caute o continuitate a ceea ce a fost înainte și nu a căutat schimbări, ci confirmarea a ceea ce a fost deja stabilit.

În cea de-a doua zi, Reynolds l-a înfuriat accidental pe rege sugerând un model de biserică care să includă episcopul și congregația lucrând împreună într-un prezbiteriu. După ce se confruntase cu numeroase probleme cu prezbiterienii scoțieni, James a fost nemulțumit de referința prost gândită. Simțind că pierde teren, Reynolds a schimbat direcția de abordare și a ridicat problemele pe care puritanii le aveau cu Biblia episcopului și cucerere ca o altă Biblie mai în concordanță cu modul de gândire puritan să fie autorizată pentru a fi citită în biserică, și anume Biblia de la Geneva. Deși James era de acord cu principiile traducerii de la Geneva, se opunea cu desăvârșire adnotărilor acesteia, în special nota marginală din primul capitol al cărții Exodului care punea la îndoială autoritatea regelui. A fost laacest stadiu, James a sugerat o nouă traducere ca un compromis.

Frontispiciul Bibliei Regelui Iacob, 1611, îi prezintă pe cei doisprezece apostoli în partea de sus. Moise și Aaron flanchează textul central. În cele patru colțuri stau Matei, Marcu, Luca și Ioan, autorii celor patru evanghelii, cu animalele lor simbolice.

Pentru a finaliza traducerea a fost introdus un comitet de 54 de traducători și revizori format din cei mai învățați oameni din națiune și era format din 6 comitete, numite companii. 3 companii erau responsabile pentru Vechiul Testament, 2 pentru Noul Testament și una pentru Apocrife. , cărțile pe care Biserica Creștină Protestantă le considera utile, dar nu inspirate de Dumnezeu.

James și Bancroft au stabilit reguli foarte precise pentru traducători, printre care se număra procesul de schimb de ciorne, care erau apoi supuse unei examinări amănunțite și excluderea notelor marginale care făcuseră ca traducerea de la Geneva să fie atât de problematică.

Regele, episcopii și puritanii au părăsit cu toții conferința mulțumiți că nevoile lor (sau cel puțin unele dintre ele) fuseseră satisfăcute. În timp ce puritanii pierduseră majoritatea argumentelor legate de aspectul ceremonial al serviciului Bisericii Angliei, ei obținuseră o nouă traducere a Bibliei, așa că erau destul de mulțumiți. Abia mai târziu și-au dat seama că regulile din noua Biblie erau de fapt suprapuse.împotriva lor.

Până în 1608, diferitele secțiuni au fost finalizate, iar în 1610 a avut loc o întâlnire pentru a discuta și a conveni asupra traducerii la Stationers Hall din Londra, iar Biblia King James a fost publicată de Robert Barker, tipograful regelui, în 1611.

Moștenirea Bibliei Regelui Iacob

Biblia King James era citită în toate bisericile din țară, iar limba arhaică pe care o auzeau atât de mulți oameni în mod regulat s-a întipărit în conștiința națiunii și în limba vernaculară, la fel de cotidiană și familiară ca și practica cultului creștin în sine.

Caracteristica cea mai frapantă a traducerii este simplitatea sa. Biblia a fost scrisă cu rezonanță și ritmuri înălțătoare. Era ușor de reținut cu structura familiară de 10 silabe și un ritm iambic, care a fost scrisă pentru a fi vorbită, la fel ca Shakespeare și Milton.

Nu a fost doar influența prozei și a limbajului, ci și poveștile în sine au avut o influență uriașă asupra scriitorilor din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea. Romane precum Moby Dick și Bătrânul și marea sunt inspirate de Biblia King James. Această influență a depășit sfera literaturii și a oferit inspirație pentru multe imnuri și compoziții muzicale, cum ar fi cea mai faimoasă piesă a lui Händel din secolul al XVIII-lea, Mesia .

Cu toate acestea, Biblia King James nu a influențat doar cultura britanică, ci a continuat să fie prezentă în întreaga lume.

Biblia King James a călătorit pentru prima dată peste ocean atunci când grupul puritan cunoscut sub numele de Părinții Pelerini a pornit spre America cu Mayflower în 1620. Planul lor era de a întemeia o nouă civilizație mai apropiată de idealurile lor puritane. După ce au luat cu ei Biblia, aceasta s-a stabilit în curând în centrul culturii religioase americane.

Societățile biblice și misionare de la Catedrala St Paul au exportat Biblia în întreaga lume, vocabularul simplu fiind ușor de tradus în limbi străine și un instrument util pentru predarea și învățarea limbii engleze.

Dezvoltarea Imperiului Britanic a fost, de asemenea, un mecanism important pentru răspândirea limbii engleze, iar Biblia King James era întotdeauna depozitată la bordul marilor nave ale marinei comerciale, devenind prima carte în limba engleză pe care mulți o întâlneau în întreaga lume. Numai prin Compania Indiilor Orientale, aceasta a ajuns în India și în coloniile din Africa, Australia și Noua Zeelandă; un alt motiv pentru care engleza este acum o limbă dominantă.limbă de circulație internațională.

Biblia King James a contribuit cu 257 de expresii la limba engleză, mai mult decât orice altă sursă, inclusiv operele lui Shakespeare. Expresii precum "o muscă în unguent" , "Spini în coastă" și "Ne înțelegem?" Deși versiunea revizuită și corectă din punct de vedere gramatical a Bibliei din secolul al XVIII-lea, produsă de Benjamin Blayney, este cea mai des folosită astăzi, nu se poate contesta atracția de durată a Bibliei King James.

De la cei care venerează creștinismul la cei care venerează moștenirea noastră culturală, Biblia King James reprezintă literatura și limba engleză care ne sunt dragi, precum și un instrument de credință durabil. În mod ironic, traducerea care a fost o sugestie impulsivă la conferința regelui James din 1604 este, de fapt, artefactul durabil al acelor discuții.

King James Bible Trust a fost înființat pentru a sărbători cea de-a 400-a aniversare a primei traduceri în limba engleză a Bibliei.