"Най-влиятелният вариант на най-влиятелната книга в света, на най-влиятелния й език" - 400 години Библията на крал Джеймс, The Times Literary Supplement 9 февруари 2011 г.

Библията на крал Джеймс отдавна се слави като един от най-значимите текстове на всички времена, не само заради достъпното представяне на християнската религия, но и заради способността ѝ да разпространи английския език по целия свят и да го превърне в доминиращ световен език (както в търговски, така и в културен смисъл), какъвто е днес.

Въпреки че днес е най-разпространената версия на Библията, версията на Кинг Джеймс в никакъв случай не е първият превод на оригиналните библейски текстове.

Оригинални преводи на английски език

Джон Уиклиф, английски светски проповедник, философ и реформатор, активно подкрепя превода на Библията в опит да осигури по-голяма автономия на Англиканската църква. Често цитиран като родоначалник на протестантската реформация, Уиклиф и неговите последователи (известни като лолардите) превеждат Вулгата (латинската версия на Библията от IV в.) на английски език през 1382-1384 г.Актуализациите са добавени от помощника на Уиклиф Джон Първи и други поддръжници през 1388 и 1395 г., след смъртта на Уиклиф. Той умира на 31 декември 1384 г. в резултат на инсулт, получен няколко дни преди това по време на месата в местната енорийска църква.

Въпреки че Библията на Уиклиф, както е известна, може би е най-ранната версия на "английската" Библия, преводът на еврейските и гръцките библейски текстове, направен от учения, преводача и реформатора от XVI в. Уилям Тиндейл, се превръща в първата печатна версия на Новия завет през 1525 г., след появата на печатарската преса. Въпреки че е удушен до смърт и изгорен катоеретик, преди да успее да завърши превода си на Стария завет, преводите на Тинсдейл стават основа за много следващи версии, включително Голямата Библия от 1539 г., първото разрешено издание на Библията на английски език; Женевската Библия от 1560 г., създадена от английските религиозни реформатори, които са избягали в Женева, когато католичката Мария Тюдор е заела трона, и наистинасамата Библия на крал Джеймс.

По времето, когато Елизабет I заема престола през 1558 г., Англия е разделена между поддръжниците на популистката Женевска Библия, Епископската Библия на Англиканската църква - тежка, скъпа и поради това по-малко популярна преработка на Голямата Библия - и Новия завет на Дуей-Реймс от 1582 г., който е създаден от изгонените римокатолици като част от контрареформацията.

Нов крал и нова Библия

През май 1601 г. шотландският крал Джеймс VI присъства на Общото събрание на Църквата на Шотландия в църквата "Сейнт Колумба" в Бърнтисланд, Файф, за да се застъпи за нов превод на Библията на английски език, след като самият той е превел няколко псалма. Резултатът е актуализирана Женевска библия, публикувана в Шотландия с английски текст и шотландски предговор.

След смъртта на Елизабет I през 1603 г. Джеймс е уведомен за правото си на престола от Тайния съвет и му е изпратен пръстенът на Елизабет като символичен жест на неговата претенция. След това Джеймс пътува от Единбург до Лондон, за да стане крал Джеймс I, обединявайки двете корони. Въпреки че Джеймс е приет мирно като нов английски крал, той наследява дълбоките и страшни религиозни борби наУправлението на Елизабет.

След като понякога влиза в конфликт с реформаторите, които са на мнение за реформата в Шотландия през 60-те години на XV в., Джеймс се превръща в най-силния и ефективен крал, когото Шотландия е виждала от много години насам. В същото време обаче Англия преживява Елизабетинското уреждане на религиозните въпроси. След като се качва на трона като съвсем млада жена, Елизабет е изправена пред голяма нестабилност в религията.Хенри е силен протестант, но предшественичката му Мери Тюдор насочва Англия в силно католическа посока. Елизабет се стреми да утвърди собствения си авторитет като монарх, да постигне баланс между протестантството и католицизма и да възстанови стабилността в страната.

След смъртта на Елизабет религиозната несигурност е съвсем реален дебат в цялата страна. Римокатолиците се надяват, че някои от наказателните закони срещу тях ще бъдат облекчени, а пуританите бързат да покажат подкрепата си за Джеймс с надеждата, че той ще се съгласи с техните желания. Джеймс получава списък с искания от враждуващите фракции и макар че по това време няма предложение за създаване на нова английскаверсия на Библията трябва да се създаде имаше голям натиск върху него да направи нещо.

Комисията и превод

На 18 януари 1604 г. Джеймс свиква група учени и църковни дейци на конференция в Хемптън Корт, където се намирал, за да избегне чумата, обхванала Лондон. Забележителен участник от името на епископите е Ричард Банкрофт, епископ на Лондон и бъдещ архиепископ на Кентърбъри, който председателства конференцията. Като водещ член на пуританската делегацияДжон Рейнолдс е поканен на конференцията заради отличните си академични постижения и умерените си политически и църковни възгледи.

Конференцията се проведе в Тайната палата в присъствието на Джеймс и неговия Таен съвет. Тридневната конференция беше обявена като дискусия за осигуряването на проповедници в Ирландия, дали църковните съдилища могат да отлъчват хора от църквата и разглеждане на пуританските възражения срещу четенето и молитвите в Библията. Джеймс искаше да уведоми двете страни, чежелаеше да потърси приемственост на това, което е било преди, и не търсеше промяна, а потвърждение на това, което вече е било уредено.

На втория ден Рейнолдс случайно разгневи краля, като предложи модел на църквата, който да включва епископа и паството, работещи заедно в презвитерий. След като се сблъска с многобройни проблеми с шотландските презвитерианци, Джеймс беше недоволен от необмислената препоръка. Усещайки, че губи почва, Рейнолдс смени курса и повдигна въпросите, които пуританите имаха с Библията на епископа иискане да се разреши четенето в църквата на друга библия, която да отговаря повече на пуританския начин на мислене, а именно Женевската. Въпреки че Джеймс е съгласен с принципите на женевския превод, той е много против неговите анотации, по-специално маргиналната бележка в първа глава на книгата Изход, която поставя под въпрос авторитета на краля.този етап Джеймс предлага нов превод като компромис.

Фронтиспис на Библията на крал Джеймс от 1611 г. В горната част са изобразени дванадесетте апостоли. Мойсей и Аарон заобикалят централния текст. В четирите ъгъла седят Матей, Марк, Лука и Йоан, авторите на четирите евангелия, с техните символични животни.

За завършването на превода е въведена комисия от 54 преводачи и редактори, съставена от най-образованите мъже в страната, която се състои от 6 комисии, наречени компании. 3 компании отговарят за Стария завет, 2 за Новия завет и 1 за апокрифите. , книгите, които протестантската християнска църква смята за полезни, но не и за боговдъхновени.

Джеймс и Банкрофт изготвят много конкретни правила за преводачите, които включват размяна на чернови, които след това се подлагат на внимателен контрол, и изключване на маргиналните бележки, които са направили Женевския превод толкова проблематичен.

Кралят, епископите и пуританите напуснаха конференцията, доволни, че нуждите им (или поне някои от тях) са били удовлетворени. Макар че пуританите бяха загубили повечето от аргументите си относно церемониалния аспект на службата на Англиканската църква, те бяха получили нов превод на Библията, така че бяха сравнително доволни. Едва по-късно те разбраха, че правилата на новата Библия всъщност са подреденисрещу тях.

До 1608 г. различните части са завършени, а през 1610 г. се провежда среща за обсъждане и съгласуване на превода в Stationers Hall в Лондонското сити и Библията на крал Джеймс е публикувана от Робърт Баркър, кралския печатар, през 1611 г.

Наследството на Библията на крал Джеймс

Библията на крал Джеймс се чете във всяка църква в страната и архаичният език, който се чува редовно от толкова много хора, се е вписал в съзнанието на нацията и в нейната реч, така че е ежедневен и познат, както самата практика на християнското богослужение.

Най-поразителната особеност на превода е неговата простота. Библията е написана със звучни и възвишени ритми. Тя е лесна за запомняне с познатата структура от 10 срички и ямбичен ритъм, която е написана, за да бъде изговорена, подобно на Шекспир и Милтън.

Влиянието не е само на прозата и езика, а и на самите истории, които оказват огромно влияние върху писателите от XVIII и XIX в. Романи като Моби Дик и Старецът и морето са вдъхновени от Библията на крал Джеймс. Това влияние надхвърля рамките на литературата и дава вдъхновение за много химни и музикални композиции, като например най-известното произведение на Хендел от XVIII век, Месия .

Въпреки това Библията на крал Джеймс не само повлиява културата на Обединеното кралство, но и се разпространява по целия свят.

Библията на крал Джеймс за първи път пътува отвъд океана, когато групата пуритани, известна като "бащите пилигрими", отплава за Америка с кораба "Мейфлауър" през 1620 г. Планът им е да създадат нова цивилизация, която да отговаря в по-голяма степен на пуританските им идеали. След като взимат Библията със себе си, тя скоро се превръща в център на религиозната култура на Америка.

Библейските и мисионерските дружества на катедралата "Сейнт Пол" също разпространяват Библията по целия свят, като простата лексика се поддава на превод на чужди езици и е полезен инструмент за преподаване и изучаване на английския език.

Разрастването на Британската империя също е чудесен механизъм за разпространяване на английския език и Библията на крал Джеймс винаги е била съхранявана на борда на големите търговски кораби, превръщайки се в първата английска книга, с която мнозина ще се срещнат по света. Само благодарение на Източноиндийската компания Библията пътува до Индия и до колониите в Африка, Австралия и Нова Зеландия; още една причина, поради която английският език сега е доминиращсветовен език.

Библията на крал Джеймс е допринесла за 257 фрази в английския език, повече от всеки друг източник, включително произведенията на Шекспир. "Муха в мехлема" , "трън в очите" и "Виждаме ли се очи в очи" Макар че днес по-често се използва преработената, граматически правилна версия на Библията от осемнадесети век, създадена от Бенджамин Блейни, не може да се оспори трайната привлекателност на Библията на крал Джеймс.

От тези, които почитат християнството, до тези, които почитат нашето културно наследство, Библията на крал Джеймс представлява английската литература и език, които са ни скъпи, както и траен инструмент на вярата. По ирония на съдбата преводът, който е бил импулсивно предложение на конференцията на крал Джеймс през 1604 г., всъщност е траен артефакт от тези дискусии.

Тръстът за Библията на крал Джеймс е създаден, за да отбележи 400-годишнината от първия английски превод на Библията.