"世界で最も影響力のある本の最も影響力のあるバージョン、現在最も影響力のある言語で" - 欽定訳聖書の400年、タイムズ紙 2011年2月9日

欽定訳聖書は、キリスト教の宗教をわかりやすく描写しているだけでなく、英語を世界中に広め、今日のような（商業的、文化的な意味での）世界的な支配的言語としたことで、長い間、最も重要なテキストのひとつとして称賛されてきた。

しかし、欽定訳聖書は今日最も広く認識されている聖書ではあるが、決して聖書の原典を最初に翻訳したものではない。

原文英訳

ジョン・ウィクリフは、イギリスの信徒説教者、哲学者、改革者であり、イングランド国教会の自治を強化するため、聖書の翻訳を積極的に支持した。 プロテスタント宗教改革の祖としてしばしば引用されるウィクリフとその信奉者（ロラード派として知られる）は、1382年から1384年にかけて、ヴルガータ（4世紀のラテン語版聖書）を英語に翻訳した。 さらにはウィクリフは1384年12月31日、その数日前に地元の教会でミサ中に脳卒中で倒れ、この世を去った。

ウィクリフの聖書は、「英語」聖書の最も古い版として知られるようになったが、16世紀の学者、翻訳家、改革者であったウィリアム・ティンデールによるヘブライ語とギリシャ語の聖書本文の翻訳は、印刷機の出現後、1525年に新約聖書の最初の印刷版となった。 彼は絞殺され、火刑に処された。旧約聖書の翻訳を完成させる前に異端となったティンズデールの翻訳は、後に続く多くの版の基礎となった。1539年の大聖書は、英語による聖書の最初の公認版であり、1560年のジュネーブ聖書は、カソリックのメアリー・テューダーが王位に就いたときにジュネーブに逃れたイギリスの宗教改革者たちによって作られた。欽定訳聖書そのものである。

1558年にエリザベス1世が即位する頃には、イングランドは、大衆迎合主義のジュネーブ聖書、重厚で高価なため大衆受けしない大聖書の改作である英国国教会のビショップ聖書、そして対抗宗教改革の一環として追放されたローマ・カトリック教徒によって作成された1582年のドゥーエ・ライムズ新約聖書の支持者の間で分裂していた。

新しい王と新しい聖書

1601年5月、スコットランド国王ジェームズ6世は、ファイフ州バーンティスランドの聖コロンバ教会で開かれたスコットランド教会総会に出席し、聖書の新訳を支持することを主張した。 その結果、ジュネーブ聖書が改訂され、英文とスコットランド語の序文でスコットランドで出版された。

1603年のエリザベス1世の死後、ジェームズは枢密院から王位継承権を通告され、その象徴としてエリザベスの指輪が送られた。 その後、ジェームズはエジンバラからロンドンに渡り、ジェームズ1世となり、2つの王冠を統合した。 ジェームズは新しいイギリス王として平和的に受け入れられたが、その一方で、次のような深く恐ろしい宗教闘争を引き継いだ。エリザベスの治世

1560年代のスコットランドの改革をきっかけに、改革派の意見と衝突することもあったジェームズは、スコットランドにとって長年にわたって最も強力で有能な国王となった。 しかし同じ頃、イングランドではエリザベス朝の宗教清算が行われていた。 若くして王位に就いたエリザベスは、宗教の大きな変動に直面した。 彼女の父ヘンリーは強固なプロテスタントであったが、前任のメアリー・テューダーはイングランドを非常にカトリック的な方向に導いた。 エリザベスは君主として自らの権威を主張し、プロテスタントとカトリックのバランスを取り、国の安定を取り戻そうと努めた。

エリザベスの死後、宗教的不安は国中で現実的な議論となった。 ローマン・カトリック教徒は、自分たちに対する刑罰法規の一部が緩和されることを望み、清教徒たちは、ジェームズが自分たちの希望に同意してくれることを期待して、ジェームズへの支持を表明することに躍起になった。 ジェームズは、対立する派閥から要求のリストを渡され、この時点では、新しいイギリスを作るという提案はなかったが、ジェームズが、その要求を受け入れることはなかった。聖書のバージョンを作るべきだという大きなプレッシャーがあった。 何かだ。

欧州委員会と翻訳

1604年1月18日、ジェームズは学者や教会関係者を招集し、ロンドンを襲ったペストを避けるために拠点としていたハンプトンコートで開かれた会議に出席させた。 司教団を代表して出席したのは、ロンドン司教で後にカンタベリー大司教となるリチャード・バンクロフトであった。 清教徒代表団の主要メンバーとして、ジョン・レイノルズがこの会議に招かれたのは、彼の学問的卓越性と政治的・教会的に穏健な見解が評価されたからである。

会議はジェームズとその枢密院の出席のもと、枢密院会議室で行われた。 3日間にわたる会議は、アイルランドにおける説教師の確保、教会裁判所が教会から人々を破門できるかどうか、聖書の朗読や祈りに対するピューリタンの反対意見についての検討と銘打たれていた。 ジェームズは両者に次のことを熱心に知らせた。は、これまでの継続性を求め、変化を求めるのではなく、すでに解決されたことの確認を求めていた。

2日目、レイノルズは偶然にも、司教と信徒が長老会で協力し合う教会のモデルを提案し、国王を怒らせてしまった。 スコットランドの長老派と数々のトラブルに直面してきたジェームズは、思慮の浅い言及に不満を抱いていた。 負け惜しみを感じていたレイノルズは、ピューリタンが持っていた司教の聖書と教会に関する問題を提起する方向に舵を切った。ジェームズは、ジュネーブ訳の原則には同意していたが、その注釈、特に出エジプト記の第1章にある王の権威を疑問視する注釈には強く反対していた。 それは、次のようなものだった。この段階で、ヤコブは妥協案として新訳を提案した。

欽定訳聖書（1611年）の扉絵で、上部に十二使徒、中央にモーセとアロン、四隅に四福音書の著者マタイ、マルコ、ルカ、ヨハネとその象徴である動物が描かれている。

旧約聖書を担当するのは3社、新約聖書を担当するのは2社、アポクリファを担当するのは1社であった。 , プロテスタントキリスト教会が、有益ではあるが神の霊感を受けたものではないとみなした書物。

ジェイムズとバンクロフトは、翻訳者のために非常に具体的なルールを作り、その中には、綿密な吟味を経た草稿を交換するプロセスや、ジュネーブ翻訳で問題となった余白注の排除などが含まれていた。

国王、司教、清教徒たちは皆、自分たちのニーズ（あるいは少なくともその一部）が満たされたことに満足して会議を後にした。 清教徒たちは、英国国教会の礼拝の儀式的側面に関する議論の大半を失った一方で、聖書の新しい翻訳を手に入れたので、それなりに満足していた。 彼らが新しい聖書の規則が実際には積み重ねられたものであることに気づいたのは、後になってからのことだった。彼らに対してだ。

1608年までに様々なセクションが完成し、1610年にはロンドン市内のステーショナーズ・ホールで翻訳を議論し合意するための会議が開かれ、1611年に王の印刷業者ロバート・バーカーによって欽定訳聖書が出版された。

欽定訳聖書の遺産

欽定訳聖書は国中のすべての教会で読まれ、多くの人々が定期的に耳にした古風な言葉は、キリスト教の礼拝の習慣そのものと同じくらい日常的で親しみのあるものとして、国民の意識と慣習に浸透していった。

聖書は、10音節からなる親しみやすい構成と、シェイクスピアやミルトンのように話すために書かれたイアンビック・リズムで、覚えやすい。

散文や言葉の影響だけでなく、実際の物語そのものが18世紀や19世紀の作家たちに大きな影響を与えたのである。 以下のような小説がそうである。 白鯨 そして 老人と海 この影響は文学にとどまらず、多くの賛美歌やヘンデルの最も有名な18世紀の楽曲のような音楽にも影響を与えた、 メサイア .

しかし、欽定訳聖書は英国文化に影響を与えただけでなく、世界的な存在となった。

欽定訳聖書が初めて海外に渡ったのは、ピルグリム・ファーザーズとして知られる清教徒たちが、1620年にメイフラワー号でアメリカに向けて出航した時である。 彼らの計画は、清教徒の理想に沿った新しい文明を築き上げることだった。 聖書を携えた彼らは、すぐにアメリカの宗教文化の中心に据えた。

セント・ポール大聖堂の聖書協会や宣教師協会も聖書を世界中に輸出し、そのシンプルな語彙は外国語への翻訳に適しており、英語の教育や学習に役立つツールとして活用された。

大英帝国の成長は、英語を広めるための大きな仕組みでもあり、欽定訳聖書は常に大きな商船に積まれ、多くの人が世界中で出会う最初の英語の本となった。 東インド会社だけで、インドやアフリカ、オーストラリア、ニュージーランドの植民地にも渡った。世界言語。

欽定訳聖書は、シェイクスピアの作品を含む他のどの資料よりも多く、257のフレーズを英語に提供している。 以下のような表現がある。 "災い転じて福となす" , "とげとげ" そして "我々は目と目を合わせているか" 今日、より一般的に使用されているのは、ベンジャミン・ブレイニーによって作られた18世紀の文法的に正しい改訂版であるが、欽定訳聖書の永続的な魅力は議論の余地がない。

キリスト教を崇拝する人々から文化遺産を崇拝する人々まで、欽定訳聖書は私たちが大切にしている英文学と英単語、そして不朽の信仰の道具を象徴している。 皮肉なことに、1604年の欽定会議で衝動的に提案された翻訳が、実際にはその議論の不朽の成果なのである。

欽定訳聖書トラストは、英語による最初の聖書翻訳から400周年を記念して設立された。