“La versió més influent del llibre més influent del món, en el que ara és la seva llengua més influent” – 400 Years of the King James Bible, suplement literari The Times 9 de febrer 2011

La Bíblia King James ha estat celebrada durant molt de temps com un dels textos més significatius de tots els temps, no només pel seu retrat accessible de la religió cristiana, sinó també per la seva capacitat per difondre l'idioma anglès. arreu del món per convertir-se en la llengua global dominant (tant en el sentit comercial com cultural) que és avui.

No obstant això, tot i que és la versió més reconeguda de la Bíblia avui en dia, la versió King James no és de cap manera la primera traducció dels textos bíblics originals.

Traduccions originals a l'anglès

John Wycliffe, el predicador laic, filòsof i reformista anglès va donar suport activament a la traducció de la Bíblia en un intent de proporcionar més autonomia a l'Església d'Anglaterra. Sovint citat com a avantpassat de la Reforma protestant, Wycliffe i els seus seguidors (coneguts com els Lollards), van traduir la Vulgata (la versió llatina de la Bíblia del segle IV) a l'anglès durant 1382-1384. L'assistent de Wycliffe John Purvey i altres seguidors van afegir més actualitzacions el 1388 i el 1395, després de la mort de Wycliffe. Va morir el 31 de desembre de 1384 com a conseqüència d'un ictus patit dies abans durant la missa al seu local.església parroquial.

Si bé la Bíblia de Wycliffe, tal com es va conèixer, podria haver estat la versió més antiga de la Bíblia "anglès", és la traducció dels textos bíblics hebreu i grec feta per l'erudit del segle XVI, el traductor i reformista William Tyndale que es va convertir en la primera versió impresa del Nou Testament el 1525, després de l'arribada de la impremta. Mentre que va morir estrangulat i cremat com a heretge abans que pogués completar la seva traducció de l'Antic Testament, les traduccions de Tynsdale es van convertir en la base de moltes versions a continuació; inclosa la Gran Bíblia de 1539, la primera edició autoritzada de la Bíblia en anglès; la Bíblia de Ginebra de 1560, que va ser produïda pels reformadors religiosos anglesos que havien fugit a Ginebra quan la catòlica Mary Tudor va pujar al tron, i de fet la mateixa Bíblia del rei Jaume.

En el moment d'Elizabeth. Vaig pujar al tron ​​el 1558, Anglaterra es va dividir entre els partidaris de la Bíblia populista de Ginebra, la Bíblia del bisbe de l'Església d'Anglaterra, una reelaboració pesada, cara i, per tant, menys popular de la Gran Bíblia, i el Nou Testament de Douay-Rheims de 1582, que va ser produït pels catòlics romans exiliats com a part d'una Contrareforma.

Un nou rei i una nova Bíblia

El maig de 1601, el rei Jaume VI d'Escòcia va assistir a la Sala General. Assemblea de l'Església d'Escòcia a l'església de St Columba a Burntisland, Fife aargumenten a favor d'una nova traducció de la Bíblia a l'anglès després que ell mateix hagi traduït una sèrie de salms. El resultat va ser una bíblia de Ginebra actualitzada, publicada a Escòcia amb text en anglès i un prefaci escocès.

Després de la mort d'Isabel I el 1603, Jaume va ser notificat del seu dret al tron ​​pel Consell Privat i va ser enviat. L'anell d'Elizabeth com a gest simbòlic de la seva reivindicació. Aleshores Jaume va viatjar d'Edimburg a Londres per convertir-se en el rei Jaume I, unint les dues corones. Tot i que va haver-hi una acceptació pacífica de Jaume com a nou rei anglès, va heretar les profundes i temibles lluites religioses del regnat d'Isabel.

En haver-se enfrontat de vegades amb els reformistes opiniosos arran de la reforma d'Escòcia a la dècada de 1560, Jaume. es va convertir en el rei Escòcia més fort i eficaç que havia vist durant molts anys. Tanmateix, al mateix temps, Anglaterra estava experimentant l'assentament isabelí de la religió. Després d'haver arribat al tron ​​quan era una dona molt jove, Elizabeth es va enfrontar a una gran volatilitat religiosa. El seu pare Henry havia estat un fort protestant, però la seva predecessora Mary Tudor havia pres Anglaterra en una direcció molt catòlica. Elizabeth es va esforçar per afirmar la seva pròpia autoritat com a monarca i aconseguir un equilibri entre el protestantisme i el catolicisme i restaurar l'estabilitat al país.

Després de la mort d'Isabel, la incertesa religiosa va ser un debat molt real.a través de la terra. Els catòlics romans esperaven que algunes de les lleis penals contra ells fossin relaxades i els puritans es van afanyar a mostrar el seu suport a Jaume amb l'esperança que ell estigués d'acord amb els seus desitjos. James va rebre una llista de demandes per part de les faccions oposades i, tot i que en aquest moment no es va suggerir que es creés una nova versió en anglès de la Bíblia, hi va haver una gran pressió sobre ell perquè fes alguna cosa.

La Comissió i la traducció

Va ser el 18 de gener de 1604 que James va convocar una col·lecció d'erudits i eclesiàstics per assistir a una conferència a Hampton Court, on es va establir per evitar la plaga que s'havia apoderat de Londres. Un assistent notable en nom dels bisbes va ser Richard Bancroft, bisbe de Londres i futur arquebisbe de Canterbury, que va presidir la conferència. Com a membre destacat de la delegació puritana, John Reynolds va ser convidat a la conferència per la seva excel·lència acadèmica i opinions moderades políticament i eclesiàsticament.

La conferència va tenir lloc a la cambra privada en presència tant de James com del seu Consell Privat. La conferència de tres dies es va presentar com una discussió sobre la provisió de predicadors a Irlanda, si els tribunals eclesiàstics podrien excomunicar persones de l'església i una consideració de les objeccions puritanes a les lectures i oracions a la Bíblia. James tenia ganes de fer saber a ambdues parts que ho desitjavabuscar una continuïtat del que havia passat abans i no buscava un canvi sinó la confirmació del que ja s'havia resolt.

El segon dia, Reynolds accidentalment va enfadar el rei suggerint un model de l'església per incloure el bisbe. i la congregació treballant junts en un presbiteri. Havent enfrontat nombrosos problemes amb els presbiterians escocesos, James estava descontent amb la referència mal pensada. En sentir que estava perdent terreny, Reynolds va canviar de rumb per plantejar els problemes que tenien els puritans amb la Bíblia del bisbe i demanar que es pogués autoritzar a llegir una altra Bíblia més d'acord amb la manera de pensar puritana a l'Església, és a dir, la Bíblia de Ginebra. Si bé Jaume estava d'acord amb els principis de la traducció de Ginebra, s'oposava molt a la seva anotació, en particular a la nota marginal del primer capítol del llibre de l'Èxode que posava en dubte l'autoritat del rei. Va ser en aquesta etapa que Jaume va suggerir una nova traducció com a compromís.

Frontispici de la Bíblia del rei Jaume, 1611, mostra els dotze apòstols a la part superior. . Moisès i Aaron flanquegen el text central. A les quatre cantonades seuen Mateu, Marc, Lluc i Joan, autors dels quatre evangelis, amb els seus animals simbòlics

Un comitè de 54 traductors i revisors format pels homes més erudits de la nació. es va presentar per completar la traducció i es va ferde 6 comitès, anomenats empreses. Tres companyies van ser responsables de l'Antic Testament, dues del Nou Testament i una dels Apòcrifs , els llibres que l'Església cristiana protestant considerava útils però no inspirats divinament.

James i Bancroft van dibuixar. va establir unes normes molt específiques per als traductors, que incloïen el procés d'intercanvi d'esborranys que després van ser sotmesos a un minuciós escrutini i l'exclusió de les notes marginals que havien fet tan problemàtica la traducció de Ginebra.

El rei, bisbes i puritans. tots van sortir de la conferència contents que les seves necessitats (o almenys algunes d'elles) s'haguessin satisfet. Mentre que els puritans havien perdut la majoria dels seus arguments sobre l'aspecte cerimonial del servei de l'Església d'Anglaterra, havien guanyat una nova traducció de la Bíblia, així que estaven raonablement feliços. No va ser fins més tard que es van adonar que les regles de la nova Bíblia estaven en contra d'ells.

El 1608 es van completar les diferents seccions i el 1610 es va celebrar una reunió per discutir i acordar la traducció a la Stationers Hall de la ciutat de Londres i la Bíblia King James va ser publicada per Robert Barker, l'impressor del rei, l'any 1611.

El llegat de la Bíblia del rei Jaume

La Bíblia del rei Jaume es va llegir a totes les esglésies del país i el llenguatge arcaic que escoltava amb tanta regularitat per tants es va incrustar en el llenguatge de la nació.consciència i vernacle, com cada dia i familiar com la pròpia pràctica del culte cristià.

La característica més cridanera de la traducció és la seva senzillesa. La Bíblia va ser escrita amb ressonància i ritmes edificants. Era fàcil de recordar amb l'estructura familiar de 10 síl·labes i un ritme iàmbic que s'escriuva per ser parlat, com Shakespeare i Milton.

No va ser només la influència de la prosa i el llenguatge; les històries reals van tenir una gran influència en els escriptors dels segles XVIII i XIX. Novel·les com Moby Dick i The Old Man and the Sea estan inspirades en la Bíblia King James. Aquesta influència va anar més enllà de la literatura i va inspirar molts himnes i composicions musicals com la peça més famosa de Händel del segle XVIII, Messies .

No obstant això, la Bíblia King James no només va influir en la cultura del Regne Unit, però va tenir presència a tot el món.

La Bíblia King James va viatjar per primera vegada a l'estranger quan el grup purità conegut com els Pilgrim Fathers va embarcar cap a Amèrica al Mayflower el 1620. El seu pla era establir una nova civilització. més d'acord amb els seus ideals puritans. Després d'haver portat la Bíblia amb ells, aviat es va establir al centre de la cultura religiosa d'Amèrica.

La bíblia i les societats missioneres de la catedral de Sant Pau també van exportar la Bíblia a tot el món, amb elvocabulari senzill que es prestava a la traducció a llengües estrangeres i com a eina útil per a l'ensenyament i l'aprenentatge de la llengua anglesa.

El creixement de l'Imperi Britànic també va ser un gran mecanisme per difondre la llengua anglesa i la Bíblia King James va ser sempre estibat a bord dels grans vaixells de la marina mercant, convertint-se en el primer llibre anglès que molts trobarien arreu del món. Només la Companyia de les Índies Orientals la va veure viatjar a l'Índia i a les colònies d'Àfrica, Austràlia i Nova Zelanda; una altra raó per la qual l'anglès és ara una llengua mundial dominant.

La Bíblia King James ha aportat 257 frases a la llengua anglesa, més que cap altra font única, incloses les obres de Shakespeare. Expressions com “una mosca a la pomada” , “espina al costat” i “Ens veiem de cara a ull” , que encara s'utilitzen habitualment avui tot es va originar a la Bíblia. Tot i que és la versió revisada i gramaticalment correcta de la Bíblia del segle XVIII produïda per Benjamin Blayney la que s'utilitza més habitualment avui en dia, no es pot discutir l'atractiu durador de la Bíblia King James.

Des dels que veneren el cristianisme fins a aquells que veneren el nostre patrimoni cultural, la Bíblia King James representa la literatura i la llengua angleses que estimem, així com un instrument de fe perdurable. Irònicament, la traducció que va ser un suggeriment impulsiu a la conferència de King Jamesde 1604 és, de fet, l'artefacte perdurable d'aquestes discussions.

El King James Bible Trust s'ha creat per celebrar el 400è aniversari de la primera traducció a l'anglès de la Bíblia.