"Įtakingiausios pasaulyje knygos įtakingiausia versija dabar įtakingiausia kalba" - 400 metų Karaliaus Jokūbo Biblijai, The Times Literary Supplement 2011 m. vasario 9 d.

Karaliaus Jokūbo Biblija nuo seno laikoma vienu svarbiausių visų laikų tekstų ne tik dėl to, kad joje prieinamai perteikta krikščionių religija, bet ir dėl to, kad ji padėjo anglų kalbai paplisti visame pasaulyje ir tapti dominuojančia pasauline kalba (tiek komercine, tiek kultūrine prasme), kokia ji yra šiandien.

Tačiau, nors šiandien ji yra plačiausiai pripažįstama Biblijos versija, Karaliaus Jokūbo versija anaiptol nėra pirmasis Biblijos originalų vertimas.

Originalus vertimas į anglų kalbą

Anglų pasaulietis pamokslininkas, filosofas ir reformatorius Džonas Viklifas aktyviai rėmė Biblijos vertimą, siekdamas suteikti daugiau autonomijos Anglijos Bažnyčiai. 1382-1384 m. Viklifas ir jo pasekėjai (vadinamieji lollardai) išvertė Vulgatą (IV a. lotynišką Biblijos versiją) į anglų kalbą.1388 ir 1395 m., po Viklifo mirties, jo padėjėjas Džonas Purvėjus ir kiti rėmėjai papildė jį atnaujinimais. 1384 m. gruodžio 31 d. jis mirė dėl insulto, kurį patyrė prieš kelias dienas per mišias vietos parapijos bažnyčioje.

Nors Viklifo Biblija, kaip ją imta vadinti, galėjo būti ankstyviausia "angliškoji" Biblijos versija, būtent XVI a. mokslininko, vertėjo ir reformatoriaus Viljamo Tindeilo (William Tyndale) hebrajų ir graikų Biblijos tekstų vertimas tapo pirmąja spausdintine Naujojo Testamento versija 1525 m., atsiradus spaustuvei. Nors jis buvo uždusintas ir sudegintas kaipTynsdeilo vertimai tapo daugelio vėlesnių versijų pagrindu, įskaitant 1539 m. Didžiąją Bibliją, pirmąjį autorizuotą Biblijos leidimą anglų kalba, 1560 m. Ženevos Bibliją, kurią parengė anglų religiniai reformatoriai, pabėgę į Ženevą, kai katalikė Marija Tiudor užėmė sostą, ir iš tiesų 1560 m. Ženevos Bibliją.Karaliaus Jokūbo Biblija.

Kai 1558 m. Elžbieta I užėmė sostą, Anglija buvo pasidalijusi tarp populistinės Ženevos Biblijos šalininkų, Anglijos Bažnyčios vyskupų Biblijos - sunkios, brangios ir dėl to mažiau populiarios Didžiosios Biblijos perdirbtos versijos - ir 1582 m. Douay-Rheims Naujojo Testamento, kurį, kaip kontrreformacijos dalį, parengė ištremti Romos katalikai.

Naujas karalius ir nauja Biblija

1601 m. gegužę Škotijos karalius Jokūbas VI dalyvavo visuotiniame Škotijos Bažnyčios susirinkime Švento Kolumbos bažnyčioje Burntislande, Fife, ir pasisakė už naują Biblijos vertimą į anglų kalbą, pats išvertęs keletą psalmių. Rezultatas - atnaujinta Ženevos Biblija, išleista Škotijoje su anglišku tekstu ir škotiška įžanga.

1603 m. mirus Elžbietai I, Slaptoji taryba pranešė Jokūbui, kad jis turi teisę į sostą, ir išsiuntė jam Elžbietos žiedą, taip simboliškai patvirtindama jo teisę į sostą. 1603 m. Jokūbas atvyko iš Edinburgo į Londoną ir tapo karaliumi Jokūbu I, sujungusiu dvi karūnas. Nors Jokūbas buvo taikiai priimtas kaip naujasis Anglijos karalius, jis paveldėjo gilią ir bauginančią religinę kovą.Elžbietos valdymo laikotarpiu.

Po Škotijos reformacijos 1560 m. Jokūbas, kartais susidūręs su savo nuomonę turinčiais reformatoriais, tapo stipriausiu ir veiksmingiausiu karaliumi, kokį Škotija matė daugelį metų. Tačiau tuo pat metu Anglijoje vyko Elžbietos religijos sureguliavimas. Į sostą atėjusi labai jauna Elžbieta susidūrė su dideliu religijos nepastovumu. Jos tėvasHenrikas buvo tvirtas protestantas, tačiau jo pirmtakė Marija Tiudor pasuko Angliją labai katalikiška kryptimi. Elžbieta siekė įtvirtinti savo, kaip monarchės, autoritetą, rasti pusiausvyrą tarp protestantizmo ir katalikybės bei atkurti stabilumą šalyje.

Po Elžbietos mirties religinis netikrumas buvo labai reali diskusija visoje šalyje. Romos katalikai tikėjosi, kad bus sušvelninti kai kurie jiems skirti baudžiamieji įstatymai, o puritonai skubėjo išreikšti paramą Jokūbui, tikėdamiesi, kad jis sutiks su jų norais. Jokūbui priešiškos frakcijos pateikė reikalavimų sąrašą, ir nors tuo metu nebuvo siūloma, kad nauja AnglijosBiblijos versija turėtų būti sukurta buvo didelis spaudimas jam padaryti ką nors.

Komisija ir vertimas

1604 m. sausio 18 d. Jokūbas sukvietė mokslininkus ir bažnyčios atstovus į konferenciją Hampton Court, kur buvo įsikūręs, kad išvengtų Londoną užklupusio maro. 1604 m. sausio 18 d. konferencijoje vyskupų vardu dalyvavo Londono vyskupas ir būsimasis Kenterberio arkivyskupas Richardas Bancroftas, kuris pirmininkavo konferencijai. Jis buvo pagrindinis puritonų delegacijos narys,Johnas Reynoldsas buvo pakviestas į konferenciją dėl savo akademinio meistriškumo ir nuosaikių politinių bei bažnytinių pažiūrų.

Konferencija įvyko Slaptuosiuose rūmuose, dalyvaujant Jokūbui ir jo Slaptajai tarybai. Tris dienas trukusioje konferencijoje buvo aptariami pamokslininkų Airijoje aprūpinimo klausimai, svarstoma, ar bažnytiniai teismai gali pašalinti žmones iš bažnyčios, ir puritonų prieštaravimai dėl Biblijos skaitymų ir maldų. Jokūbas norėjo, kad abi šalys žinotų, jog jisnorėjo tęsti tai, kas buvo anksčiau, ir siekė ne pokyčių, o patvirtinti tai, kas jau buvo nuspręsta.

Antrąją dieną Reynoldsas netyčia supykdė karalių, pasiūlęs bažnyčios modelį, pagal kurį vyskupas ir kongregacija dirbtų kartu presbiterijoje. Jokūbas, turėjęs daug problemų su Škotijos presbiterionais, buvo nepatenkintas neapgalvota nuoroda. Pajutęs, kad praranda dirvą, Reynoldsas pakeitė taktiką ir iškėlė puritonų problemas, susijusias su vyskupo Biblija irprašė, kad bažnyčioje būtų leista skaityti kitą, labiau puritonišką mąstymą atitinkančią Bibliją, t. y. Ženevos Bibliją. Nors Jokūbas pritarė Ženevos vertimo principams, jis labai nepritarė jos anotacijoms, ypač Išėjimo knygos pirmojo skyriaus paraštinei pastabai, kurioje abejojama karaliaus autoritetu.šiame etape Jokūbas pasiūlė naują vertimą kaip kompromisą.

1611 m. Karaliaus Jokūbo Biblijos antrašte viršuje pavaizduota dvylika apaštalų. Centrinį tekstą supa Mozė ir Aaronas. Keturiuose kampuose sėdi keturių evangelijų autoriai Matas, Morkus, Lukas ir Jonas su simboliniais gyvūnais.

Vertimui užbaigti buvo sudarytas 54 vertėjų ir recenzentų komitetas, kurį sudarė 6 komisijos, vadinamos kompanijomis. 3 kompanijos buvo atsakingos už Senąjį Testamentą, 2 - už Naująjį Testamentą ir 1 - už apokrifus. , knygos, kurias protestantų krikščionių bažnyčia laikė naudingomis, bet ne dieviškai įkvėptomis.

Džeimsas ir Bancroftas parengė labai konkrečias vertėjams skirtas taisykles, pagal kurias buvo keičiamasi juodraščiais, kurie vėliau buvo atidžiai tikrinami, ir atsisakoma šalutinių pastabų, dėl kurių Ženevos vertimas buvo toks problemiškas.

Karalius, vyskupai ir puritonai iš konferencijos išvyko laimingi, kad jų poreikiai (ar bent kai kurie iš jų) buvo patenkinti. Nors puritonai prarado daugumą argumentų dėl Anglikonų bažnyčios pamaldų ceremonijų, jie gavo naują Biblijos vertimą, todėl buvo gana patenkinti. Tik vėliau jie suprato, kad naujosios Biblijos taisyklės iš tikrųjų buvo sudėtos į krūvą.prieš juos.

Iki 1608 m. įvairios dalys buvo baigtos, o 1610 m. Londono miesto raštinės salėje įvyko susirinkimas, kuriame buvo aptartas ir suderintas vertimas. 1611 m. Karaliaus spaustuvininkas Robertas Barkeris išleido Karaliaus Jokūbo Bibliją.

Karaliaus Jokūbo Biblijos palikimas

Karaliaus Jokūbo Biblija buvo skaitoma visose šalies bažnyčiose, o archajiška kalba, kurią nuolat girdėjo tiek daug žmonių, įsitvirtino tautos sąmonėje ir šnekamojoje kalboje, tapo tokia pat kasdieniška ir įprasta kaip ir pati krikščionių pamaldų praktika.

Ryškiausias vertimo bruožas yra jo paprastumas. Biblija buvo parašyta skambiai ir pakiliai. Ją buvo lengva įsiminti dėl gerai žinomos 10 skiemenų struktūros ir jambinio ritmo, kuris buvo parašytas taip, kad būtų kalbamas, panašiai kaip Šekspyro ir Miltono.

Ne tik prozos ir kalbos įtaka, bet ir pačios istorijos padarė didžiulę įtaką XVIII-XIX a. rašytojams. Mobis Dikas ir "Senis ir jūra įkvėpė Biblija. Ši įtaka neapsiribojo vien tik literatūra ir įkvėpė daugelį giesmių ir muzikos kūrinių, pavyzdžiui, garsiausią XVIII a. Händelio kūrinį, Mesijas .

Tačiau Karaliaus Jokūbo Biblija padarė įtaką ne tik Jungtinės Karalystės kultūrai, bet ir paplito visame pasaulyje.

Karaliaus Jokūbo Biblija pirmą kartą iškeliavo į užjūrį, kai puritonų grupė, vadinama tėvais piligrimais, išplaukė į Ameriką laivu "Mayflower" 1620 m. Jie ketino sukurti naują civilizaciją, labiau atitinkančią jų puritoniškus idealus. Pasiėmę su savimi Bibliją, netrukus ji tapo Amerikos religinės kultūros centru.

Pauliaus katedros Biblijos ir misionierių draugijos taip pat eksportavo Bibliją į visą pasaulį, nes paprastas žodynas puikiai tiko vertimui į užsienio kalbas ir buvo naudinga anglų kalbos mokymo ir mokymosi priemonė.

Britų imperijos augimas taip pat buvo puikus anglų kalbos plitimo mechanizmas, o Karaliaus Jokūbo Biblija visada buvo gabenama didžiuosiuose prekybos laivyno laivuose ir tapo pirmąja angliška knyga, su kuria daugelis žmonių susidurdavo visame pasaulyje. Vien tik Rytų Indijos kompanija ją gabeno į Indiją ir kolonijas Afrikoje, Australijoje ir Naujojoje Zelandijoje; dar viena priežastis, kodėl anglų kalba dabar yra dominuojanti.pasaulio kalba.

Karaliaus Jokūbo Biblija į anglų kalbą įnešė 257 frazes - daugiau nei bet kuris kitas šaltinis, įskaitant Šekspyro kūrinius. "musė ant plauko" , "dyglys šone" ir "Ar matome akis į akį" Nors šiandien dažniau vartojama Benjamino Blayney parengta pataisyta, gramatiškai taisyklinga aštuonioliktojo amžiaus Biblijos versija, Karaliaus Jokūbo Biblijos patrauklumo negalima paneigti.

Nuo tų, kurie garbina krikščionybę, iki tų, kurie garbina mūsų kultūrinį paveldą, Karaliaus Jokūbo Biblija yra mums brangi anglų literatūra ir kalba, taip pat patvari tikėjimo priemonė. Ironiška, kad vertimas, kuris buvo impulsyvus pasiūlymas 1604 m. Karaliaus Jokūbo konferencijoje, iš tikrųjų yra išliekantis tų diskusijų artefaktas.

Fondas "The King James Bible Trust" įsteigtas pirmojo Biblijos vertimo į anglų kalbą 400-osioms metinėms paminėti.